未来中华经济学导论（一）

弘中社

　　作者：金然寿 字坐忘 号悟空 弘扬中华文明学社 社长

　　夫子当年做过鲁国大司寇。司寇是什么意思呢？“司”是管理的意思，而寇者，日寇，贼寇，按现代话讲就是小偷强盗之类，所以，大司寇就是公安部部长了。那司马呢？马是古代最重要的军用品，一般都会以马指称军队，人马，军马等等。所以，大司马就是总司令，就是最高军事长官。司徒呢？徒，徒弟，学徒，徒众，就是管人事的，就是人事部部长了。

　　夫子还当过小司空。司空，是管农业和建筑的。管建筑叫司空，很好理解，因为建房子就是建空嘛，如果里头不空，就不能住人了。可是，为什么管农业也叫空呢？要知道，古人是施行井田制的，司空管理井田里的公田，而公田里的产粮，就是税收，就是财政。古时候，并没有后来的货币主义（发放货币），以及现代的资本主义（发工资就是更改一下银行账号里的数字，认领人可到银行取现而用，亦可直接刷卡，让银行那边走账），亦即，主要是以粮食为俸禄。

　　换言之，司空是管财政的，而财政，为什么是“空”呢？为什么古人认为，财即是空，空即是财呢？

　　一

　　国不以利为利，以义为利也。这是夫子在大学里写的话。“大学”在现代白话文中成为了一个名词，专指从西方神学院里演变出的学院体制，主要从事于传播西方体系和西方价值观，培养具有西方意识形态的官吏与知识分子和打工仔，当然，也在专门培养无知无畏无耻无礼的四个现代化反孔分子。而文言文是象形文字，无所谓名词动词之类的词性分类，大，就是大气象，大学，就是为大之学。按白话文讲，学大学，就是为了学得大气象，大气魄，大手笔，就是为了可以雄视红尘，气吞山河，可不是为了变的小家子气，变的患得患失。

　　而现在所谓的大学，其实是小学，是讲技不讲德，讲器不讲道的为小之学。这在中华经济学和西方经济学的脉象里可见一斑。西方经济学，是建构在“企业”这个概念上的。而企业者，就是聚集社会上的一部分财富和一部分人，专门从事盈利活动的机构。也就是说，这种经济学，把社会分为以盈利为目的的局隅，和给这个局隅不断提供利益的市场。当市场不再向这个局隅提供利益的时候，就会宣布破产，行使有限责任。所白了，有限责任公司，就是以利为利的机构，只要没利，大家就散伙，各奔东西。但是，家可以随意散伙吗？国可以随意散伙吗？

　　问题的关键在于，当企业逐渐壮大，壮大到了包括所有的百姓的时候，它还有利益吗？它还有市场吗？他的员工就是市场？他的市场就是自己？这说明，这种制度在起点上就注定了不可能是无限责任的，不是把权利和义务捆绑到一块的体制，是尽可能的追求利益，尽可能的少付出义务的体制。亦即，企业的盈利来源，本质上就是权利和义务的落差，即，多占用权利，少付出与权利相对应的义务，就是盈利。

　　我的左兜里有100元，我将把这个钱装进右兜里，我有没有得失呢？没有任何得失，我还是有100元。但是，假如我们给两个口袋植入“我”，并给两个口袋走账，会如何呢？两个口袋各自有了得失，左口袋失去了100元，而右口袋获得了100元。是故，与他合一，心中无账；与他相分，心中走账。老子曰：常无，欲以观其妙，常有，欲以观其所徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

　　假如我们身兼甲乙两省之长。甲省里来了一个共夷旅游团，消费了很多东西，消费了很多食物，而且他们都付了钱，我是不是盈利了呢？甲省里没了很多东西，搬到了乙省，算是没得没失，而食物都被他们吃完变成大便了。而钱呢？难道我自己挣自己的钱不成？这个共夷旅游团的花销是我出的，我自己给自己卖东西卖食物，然后我自己又给自己付费，算是盈利了？除了一帮狗共来了吃喝拉撒，大鱼大肉，茅台特供，晚上跟二奶情妇戴着套假装交配之后扔下恶心的垃圾之外，有什么盈利吗？

　　党政和资本主义为什么会同时出现呢？因为其背后的意识形态是一样的。企业者，大群之内小群也，党者，大群之内小群也。如果一个企业不把社会分为自己和市场，就无以生存，同理，如果一个党不以党内和党外的区别对待为基点，这个党不可能存在，或者受，如果某个党派允许全体百姓都可以加入，就失去了存在的意义。也就是说，一个企业如果不把大部分百姓看作只取利不付义务的对象并只对自己内部付出有限义务，就不可能生存下去。一个党派，如果不偏袒自己的党员，或者，一视同仁党员与党外人士，这样的党是不可能存在的。是故，立党就是为了行偏，立党就是为了逐利，党无义党，是理所必然。所谓的立党为公，不过是类似于“太阳从西边升起”这样的纯符号组合，并不存在与之相对应的真实现象。

　　二

　　楚王打猎时，丢失了弓箭，随从说要去找回来。楚王说，不必了，楚王的弓箭掉在楚国境内，被楚国人捡走，何来丢之说。夫子闻而哂之，说楚王胸襟不够宽广啊，说人丢了弓，人拣到就行了，何必楚也。楚王是楚国的国君，考虑问题自然以楚国为立场。而夫子胸怀天下人，自然以人的角度论了。当然，这个还可以继续延伸下去，如果站在整个宇宙的角度考虑问题，世上还存在“丢”这样的事情吗？宇宙丢东西，能丢到哪里呢？只能丢到宇宙里了，所以，自然就不存在所谓的丢不丢了。

　　要理解中华文明，或者，要明白为什么孟子把义利之辨放在第一篇里，就要理解这个“大”字。简单的说，一台电脑，放在百货商场，还是放在您家，没什么区别。您要是以您的“小我”的角度考虑问题，电脑放在百货商场还是放在您家，当然有区别。但是，您以“大我”的角度考虑问题，就没有区别了。而所谓的学大或大学，就是要摆脱小我，站在大我的角度，去俯视以小我为中心而运转的滚滚红尘，淡泊名利于熙熙攘攘中，安贫乐道于物欲横流间。