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中国古韵依旧的十大村镇：江西婺源古村

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中国古韵依旧的十大村镇：山西皇城相府

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中国古韵依旧的十大村镇：云南和顺古镇

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中国古韵依旧的十大村镇：重庆合川涞滩古镇

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中国古韵依旧的十大村镇：江苏光福古镇

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中国古韵依旧的十大村镇：河南朱仙镇

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中国古韵依旧的十大村镇：福建培田古村

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中国古韵依旧的十大村镇：安徽宏村

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严子陵钓台

严子陵钓台位于距桐庐以西约15公里富春江北岸宫春山上，相传是东汉高士严光(字子陵)隐居垂钓之地，故亦称严陵山。钓台高约70米，分东西两处，相距80余米，均为半山腰之磐石。       严子陵曾与东汉光武帝刘秀同学。光武帝即位，严光坚辞不仕，携妻子梅氏回富春山隐居，耕田钓鱼终老林泉。       东台为严垂钓处，有巨石如笋，传为严以此支撑垂竿，石亭为乾隆年建，很古朴。钓台的碑文中，记载着这位不慕富贵，不媚皇帝的隐士，曾把脚搁在皇帝肚子上睡觉的逸事。在此远眺，青山拥春江，俨如画卷。       西台亦称谢翱台，南宋遗民谢翱在此面北痛哭，奠祭爱国英雄文天祥。西侧沿江新建严先生祠堂，祠内立有宋范仲淹所撰《严先生祠堂记》石碑，文中“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”之名句流传至今。

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江山胜迹：侗寨廊桥

美国电影《廊桥遗梦》曾轰动一时。令人们惊叹的是，电影所表现的爱情故事，那个浪漫的梦，并非那坐廊桥。比那座廊桥壮观的廊桥，中国有的是。不信，你可来到地处湘黔桂三省区交界的湖南省通道侗族自治县南部侗族古村落群看看，这里完整保存着古朴的民族传统文化，传统建筑更是异彩纷呈，这样的廊桥村村寨寨都有。不同的是，这里不叫“廊桥”，而称为：“福桥”、“风雨桥”。   　　在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位中，由8个村9座风雨桥组成的坪坦风雨桥也名列其中。 　　通道侗族自治县南部侗族古村落群，有着“百里侗文化长廊”之称，坪坦河流经的地带是侗文化长廊的核心区域，这是一条文化的母亲河，从源头至汇入渠江约30公里，却流经23个侗寨，河上横卧着17座大小不一、造型各异的风雨桥，因而又有着“福桥之乡”的美誉。当地政府将其中最具代表性的观月桥、中步头桥、中步二桥、永福桥、回福桥、永定桥、文星桥、普济桥、回龙桥等9座桥“打包”申报，得到了国家的肯定，都成了“国宝”。 　　侗族所居住的地域，古称溪峒之地，山环水绕，沟壑溪流遍布于道途、田畴、山野之间。为了交通上的需要，人们就会在必要的地方架桥，在溪流密布的侗乡，一个寨子往往需要建多座桥，才能够满足人们交通的需要。风雨桥在实用之外，还有着丰富的文化隐喻。“福桥”概念其实是风雨桥的深层次内涵。风雨桥多建在寨边的溪河之上，一般都为杉木组合托架简梁式木桥，桥上建有长廊和亭阁。这种桥结构科学，构思独特，造型优美，建筑坚固，具有极高的审美价值和实用价值。风雨桥除了供人们躲避风雨、歇息乘凉外，还有更深层次的内容。侗族建村寨极讲究风水地势，既要依山又必傍水，但为了不让风水福气随水流去，每寨都要在寨边的溪河上建一座桥来“堵风水、拦村寨”，侗家人认为只有这样才能保村寨平安，又能让财富积聚，所以桥上大都设有神龛，让神灵镇桥护寨。风雨桥的选址兼顾实用功能需求与精神文化需求，与侗寨标志性建筑鼓楼、吊脚楼民居遥相呼应，有机地融为一个和谐的整体，突出了人居环境之美、风水之美。 　　这9座桥均始建于清代，均为木结构桥。在建桥过程中，不用钉铆，只采用木榫卯，甚至使用了古老的湿藤绑扎法。 　　9座桥中，最长是回龙桥，位于坪坦乡坪日村郊，桥体呈弧形横亘于坪坦河上。始建于清乾隆二十六年（1761年），原名龙皇桥。1931年复修，更名回龙桥，取“迂迥龙脉，环抱村庄”之意。桥体采用伸臂梁木架和叠梁木架式，科学地解决了桥体的净跨和分力荷载；桥全长63.01米，面宽3.86米，为四柱三间排架，共设22廊间。原桥墩为木墩，1974年维修时，改木墩为石墩。桥背北面装修有齐檐柏枋板壁，以挡寒风侵袭。桥西南侧装修有齐胸栏板，并留出空间，以便人们欣赏风光。在桥廊两边设置板凳，供路人纳凉歇息。在桥东西两端中部分别从廊里伸出3座3层密檐6角攒尖葫芦顶亭阁。中阁略高，其间设有关圣神位，外部面南用杉板封实，书写正楷“回龙桥”3字。桥西段用伸臂式木拱架承重桥体，桥拱净跨19.4米，拱架两端以30度斜升3排杉圆枕木，逐层伸臂，齐桥面铺木板，形成上平下拱状。东段为悬臂枕梁式，两孔三墩，中墩以不规则长杉圆木作枕，成梯级迭坐，等分顺梁悬伸墩处，架木承重桥面。两种结构，不同造型，集中体现了侗族工匠别出心裁的桥梁建筑工艺水平，为进一步研究侗民族地区的桥梁建造提供了极其宝贵的实物资料。 　　9座桥中最短的是中步二桥，始建于清嘉庆二年（1797年），后毁于大水，1921年民众捐资出力又修复，这座桥为迭梁式木构架廊桥，全长仅14.20米，宽5.35米，共有5个廊间。该桥是湖南唯一一座人畜分道的侗乡风雨桥，人行道宽4.01米，畜行道宽1.34米。人们赶牛进出山寨，到了桥头，牛都会自己走它的畜道，不用半声吆喝。 　　通道侗族自治县共有全国重点文物保护单位3处，省级文物保护单位6处，市、县文物保护单位9处，不可移动文物916处，可移动文物2160多件（套）。这里古朴的侗族古村落群的建筑，丰富的非物质文化遗产吸引着四方来客。 工艺精美的回福桥始建于清道光二十年。 小巧别致的中步人畜分道桥 普济桥是侗族风雨桥中少有的叠木垫层悬空挑出结构的木拱桥 回龙桥桥廊弯曲设计，一眼看不到头，具有审美上的神秘感

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沈阳故宫

沈阳故宫位于沈阳老城中心，沈河区沈阳路171号，是清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极营建和使用的宫殿，清世祖福临也曾在这里即皇帝位，改元“顺治”。始建于后金天命（1625年），建成于清崇德元年（1636年）。   　　沈阳故宫占地6万多平方米，全部建筑计300多间，共组成20多个院落。按其布局，可分为东路、中路和西路三大部分。以中路为主体，东、西路为两翼。 沈阳故宫：中国现存的两座帝王宫殿建筑群之一 　　中路建筑以崇政殿为主体，南起大清门，北止清宁宫，建于清太宗皇太极时期。崇政殿又称正殿，位于沈阳古城的中心部位上，是清太宗皇太极日常处理军政要务、接见外国使臣和边疆少数民族代表的地方。殿为五间出廊硬山式，前后有出廊，周围石雕栏杆，望柱下有吐水螭首。屋顶铺黄琉璃瓦，镶绿剪边。殿内彻上明造，饰以彩绘，内设贴金雕龙扇面大屏风和宝座，两侧有熏炉、香亭、烛台。殿前有大月台，东设日晷，西有嘉量亭。崇政殿后一个院落。从左右翊门进去，东有师善斋、日华楼，西有协中斋、绮霞楼。均为硬山布瓦顶。 沈阳故宫：中国现存的两座帝王宫殿建筑群之一 　　北面是一个四米高的青砖高台，有砖砌台阶可供上下。高台正南是凤凰楼，原名翔凤楼，是皇太极的御书房，凤凰楼建造在4米高的青砖台基上，三滴水歇山式围廊，顶铺黄琉璃瓦，镶绿剪边。也是当时沈阳城内最高的建筑。凤凰楼上藏有乾隆御笔亲题的“紫气东来”匾。“凤楼晓日”被誉为沈阳八景之一。正北面是清宁宫，这是皇太极与皇后博尔济吉特氏的寝宫。清宁宫的两侧有东西配宫。东配宫有关雎宫、永福宫，西配宫有：麟趾宫、衍庆宫。永福宫是顺治帝福临的生母、才智过人的庄妃的寝宫。麟趾宫、永福宫在乾隆年间换匾，互换了名称。在崇政殿和高台两侧各有一组建筑，东侧的建筑主要有：颐和殿、介祉宫、敬典阁；西侧的建筑主要有：迪光殿、保极宫、继思斋、崇谟阁。 沈阳故宫：中国现存的两座帝王宫殿建筑群之一   　　东路建于清太祖努尔哈赤时期，主要建筑是大政殿和十王亭。大政殿原名笃恭殿，重檐八角攒尖式，八面出廊，，均为“斧头眼”式隔扇门。下面是一个高约1.5米的须弥座台基，绕以雕刻细致的荷花净瓶石栏杆。殿顶铺黄琉璃瓦镶绿剪边，正中相轮火焰珠顶。殿内有精致的斗拱、藻井和天花，殿前的两根大柱上雕刻着两条蟠龙，气势雄伟。从建筑上看，大政殿也是一个亭子，不过它的体量较大，装饰比较华丽，因此称为宫殿。大政殿是用来举行大典，如颁布诏书、宣布军队出征、迎接将士凯旋和皇帝即位等的地方。 　　大政殿前，八字形东西排列着10座方亭，俗称“十王亭”。十王亭则是左右翼王和八旗大臣办事的地方。自北而南，东部依次为：左翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶蓝旗亭、镶白旗亭；西部依次为：右翼王亭、镶黄旗亭、镶红旗亭、正蓝旗亭、正白旗亭。 　　西路建筑为清入关后续建，建成于乾隆四十八年（1783年）。文溯阁是西路建筑的主体，辅助建筑有仰熙斋、嘉荫堂。文溯阁建于1782年，是专为贮存《四库全书》所建成的全国七阁之一，面阔六间，内部三层，外观为两层重檐硬山式，前后有出廊。阁顶铺黑琉璃瓦，镶绿剪边。阁东有一碑亭，内立乾隆撰写的《御制文溯阁记》石碑，记录了文溯阁修建的经过和《四库全书》的收藏情况。 　　沈阳故宫是中国现存的两座帝王宫殿建筑群之一，其历史价值和艺术价值仅次于北京故宫。

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滇池风光

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深山进士村理坑

理坑原名理源，位于婺源县城56公里的沱川乡。建村于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。几百年来这偏僻山村，秉承勤学苦读之风，人才辈出，先后出过尚书余懋衡，大理寺正卿余启元，司马余维枢，知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见理坑昔日的辉煌。至今仍保存完好的古建筑有 明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石，是建筑艺术的博览园。已列入省级重点文物保护单位，全国百个民俗文化村之一。

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周子古镇

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明孝陵

明孝陵是明太祖朱元璋的陵墓，也是我国现存古代最大的帝王陵之一。坐落在钟山南麓独龙阜玩珠峰下，建于1383年（明代），至今已有600多年历史。   　　陵墓建筑宏伟，陵园围墙长达45公里，孝陵分前、后两大部分。前部从下马坊开始经四方城，内有“大明孝陵神功圣德碑”巨碑及神道，两旁有石兽、望柱、石翁仲等；后部由正门、“治隆唐宋”碑、孝陵殿、方城、宝城等组成。朱元璋和马皇后就葬在宝城后的土山独龙阜下。为全国重点文物保护单位。   　　当年陵园内亭阁相接；享殿中烟雾缭绕，松涛林海，鹿鸣其间，气势非凡。因屡遭兵火，现仅存神烈山碑，下马牌坊，大金门，四方城及神功对德碑，神道石兽狮，獬豸，骆驼象，麒麟，马等六种24只，神道石柱二，文臣武将各四。       陵墓的神道从四方城开始。四方城是一座碑亭，位于卫桥与中山陵之间，其顶部已毁，仅存方形四壁，内有立于龟趺座上的石碑一块，碑高8.78米。碑文由朱棣亲撰，计2746字，详述明太祖的功德。碑座、碑额雕琢瑰丽。   　　神道由此向西经外金水桥（今红桥），绕过梅花山再折向北，长约1800米。其中段为石象路，这段路上相向排列着12对石兽，分别是狮、骆驼、象和马等6种，每种两对，姿态是一对伏，一对立。后面是一对高大的华表，上雕云龙，气势不凡。       折向北面的神道上分别列着4对身着盔甲或蟒袍的文臣武将，可惜有些已经损坏。石人石兽的体型都很巨大，是明代石刻的艺术珍品。   　   明孝陵的朱红大门坐北朝南，正对梅花山，门额上书“明孝陵”三字。碑亭后原建有两御亭，西边叫宰牲亭，东边的称具服殿，今均已毁坏，仅存一些石柱和石井栏等。在原享殿的位置上尚可见到64个石柱的基础，由此可以想象当年享殿的规模是很大的。   　　现在享殿为清同治十二年（1873年）复建，比原来的要小得多，内供奉朱元璋画像。享殿后是一片纵深100余米、宽数十米的空地，中间有甬道，两边林木茂盛。甬道尽头有石桥，称大石桥，又称升仙桥，意思是过了此桥即为“仙界”。   　　桥北是一座宽75米、高16米、进深31米的城堡式建筑，称方城。出隧道东西各有石级可登城顶。城顶原建有宫殿式建筑明楼，明楼顶部及木质结构已毁，现仅存四面砖墙。在方城顶上极目远眺，东面有中山陵，南面是梅花山，西面有中山植物园，北面是“宝顶”，宝顶是一个直径约400米的圆形大土丘，即朱元璋和马皇后合葬的地宫。它的四周有条石砌成的石壁，其南边石壁上刻有“此山明太祖之墓”七个大字。四周树木葱茏，松涛阵阵，令人不禁而发思古之幽情。 　　明孝陵经过600多年的历史沧桑，许多建筑物的木结构部分已不存在，但它的所有建筑遗存郜完好地保留在原地，空间布局上完整如初，文化遗存所在的自然景观未受损坏，它们足以显示明孝陵在中国帝陵发展过程中所拥有的独特的设计理念、制度格局、营造规模和艺术成就。如今，分布于北京、湖北、河北等省、市的明清皇家陵寝都是以明孝陵的规制和模式而建造的，从这种意叉上说，明孝陵不愧是一件天才的艺术杰作，是中国文化发展到高度成熟时期的一项综合性成果，它开创了明清帝陵的一代新制，在中国帝陵发展史中具有里程碑的价值和地位。 　　明孝陵建成后，明、清两代的多位皇帝，太平天国领袖洪秀全，中华民国临时大总统孙中山以及明代以降的许多政治家、军事家、文学家频繁拜谒、凭吊明孝陵，题词吟诗，抒发自己的思想、抱负和情怀。在特定的历史背景下，明孝陵成为增强民族凝聚力的标志物。 　　明孝陵继承了汉、唐、宋帝陵制度的某些方面，如陵宫前设置神道，神道两侧设置石象生、勋臣等，但明孝陵的主要特质是六大创新： 　　明东陵和孝陵共用一条主神道 　　明孝陵的陵区内，既有朱元璋及皇后合葬的孝陵．又有皇太子朱标的东陵。东陵经考古勘探，未见有单独设置的神道石刻和御河上的御桥，说明东陵和孝陵共用一条主神道。 　　分布于南京周围的南朝梁临川王萧宏家族墓地，已出现共用一条神道的现象，但南朝这一共用神道的现象末得到普及和传承，更未被隋、唐、宋、元各代的统治者所接受。朱元璋或是承袭了南朝遗风，或是出于地形地貌的考虑，开刨了第一代皇帝陵寝的神道为后世子孙所共用的制度。这一制度为北京明十三陵所承继。 　　神道蜿蜒曲折 　　中国明代以前的帝陵，神道一般均处于陵墓的巾轴线上。明孝陵在神道设计上并未因循守旧，而是富有创新。神道不仅不在陵墓中轴线上，而且因形随势，蜿蜒曲折。这种不拘一格的设计，一般认为是法地，或以为是象天。无沦是法地还是象天，都与中国的传统文化有关，都是巾国传统文化的一种体现。明孝陵砷道蜿蜒曲折的布局，在中国历代帝陵中具有唯一性。 　　神道石刻整体宏大与局部精细融为一体 　　在造型艺术方面，明孝陵神道石刻风格多样，造型厚重简朴，以形体高大取胜，象、望柱等石刻皆为巨制。在雕刻技法方面，注重写实，离巧于拙，多用减地技法，线条圆润流畅，细徽处精雕细琢，甚至在象耳朵上雕刻出若隐若现的耳脉、在獬豸和麒麟脑后雕刻出千丝万缕的鬃毛。明孝陵神道石刻将整体宏大与局部精细融为一体，代表了中国明初石雕艺术的最高水平。 　　排水系统熔科学性和艺术性为一炉 　　南京地处长江下游，为多水地区，雨量充沛。钟山的岩层由北向南倾斜，主峰的雨水主要经独龙阜孝陵陵宫区域排泄。明孝陵必须建有完善的排水系统，才能确保陵宫的安全。因此，在孝陵陵区内设有外御河、内御河和宝城御河三条排水系统。这三条御河将陵域划分成导引区、神道区、前朝区和后寝区，同时通过御桥，将这四个区连接成一个和谐的整体。这三条排水系统不但未打破陵域空间的有序性和完整性，而且利用御桥将陵域装点得更为完美，更富有生机，在规划和设计上可谓独具匠心。 　　除三条御河外，陵宫地下还建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宫内则建有地下排水管道，地面建筑周围均以砖铺设散水和明沟，享殿台基四周有数十个向外悬挑的精美的散水螭首，陵宫宫墙外也以砖铺设散水，并以砖石砌建挡土墙。 　　建筑风格、技术和构件样式具有典范意义 　　在明孝陵的建筑设计上，首创了在封土及宝城前建筑方城和明楼的布局格式，使后寝部分显得气势雄伟，凌驾于其它区域之上。大金门、碑楼、享殿、方城等大型建筑，普遍使用石质须弥座作为基座，使建筑显得厚实、坚固、庄重、高贵。大型建筑的顶部则根据建筑本身在陵寝中所处主次位置，覆盖尺寸不一、釉色各异的琉璃构件，显示出富贵、华丽、崇高和威严。 　　大金门、碑楼、享殿、陵宫门等大型建筑的门顶均为拱券形，特别是明楼的拱券顶隧道高大深长，颇为壮观。拱券形门顶的式样虽早已有之，但像明孝陵地面建筑的拱券形门顶的拱券跨度之高大，建造之精美，在殿宇建筑中前所未有。明孝陵的砖石建筑，是中国建筑史上大跨度砖拱技术运用于殿宇建筑的成功范例。   明孝陵享殿台基上的大型鼓镜式柱础，其形制起源于明初南京，与宋代及其以前官式建筑所使用的覆盆式柱础和江浙一带民间流行的鼓橙状柱础完全不同。鼓镜式柱础普遍用于明都南京的官式建筑，后随永乐迁都而将其式样带到北京，几乎成为明、清官式建筑柱础的唯一风格。 　　明孝陵建筑顶脊上的琉璃龙吻，其形制既不同于江南普遍流行的鳌鱼吻，也与苏州、绍兴等地发现的柔曲硕长的龙吻有别。明孝陵建筑所创制的脊饰龙吻的造型式样为北京明、清官式建筑所承袭，并在此后的明、清官式建筑顶脊上得到广泛的应用。 　　总之，明孝陵具有的独特价值和普遍价值，影响深远。它是明初政治思想、社会文化、审美意识、建筑技术和国家财力的结晶。陵寝布局设计和建筑形式，具有鲜明的时代风格和典范精神。既继承了汉、唐、宋帝陵制度中的优秀成分，又创建了新的帝陵制度。明孝陵的陵寝制度，规范着明、清两代500多年帝陵建设的总体格局和风貌，其地位崇高，影响极为深远。 明孝陵有四大谜团 谜团之一：朱元璋是否葬在独龙阜 　　明孝陵是朱元璋的陵寝建筑，但其地宫的具体位置在哪里，一直众说纷纭，史无定论。加之朱元璋下葬时曾有13个城门同时出殡和葬于南京朝天宫、北京万岁山等民间传说，因此朱元璋是否真的葬在明孝陵，成为数百年来人们心中挥之不去的谜团。 　　为了弄清历史真相，1998年开始，南京市文物研究所与中山陵园管理局文物处考古专家用近6年时间，首次采用精密磁测等多种高科技手段，结合传统勘探方法探测地宫。考古专家认为这里就是明孝陵地宫的中心位置，朱元璋就葬在独龙阜下数十米处，而且这座地下宫殿保存完好，排除了过去流传的地宫被盗之说。 谜团之二：墓道为什么是弯曲的 　　明孝陵与历代帝王陵寝相比，有许多不同之处，其中之一就是墓道弯曲不直。通过探测，结果发现竟是两种不同岩石所致。明楼以北的山坡，地下由两种不同岩石组成，西侧是下中侏罗纪的砾岩，东侧是稍晚的长石石英砂岩。 　　由于西侧岩石硬度强，开挖困难，考古专家根据宝城内的地质特征，认为应不排除存在这样一种可能：当年明孝陵的建筑工程主持者已注意到本地岩石性差异，而修改原有的施工方案。 　　当然，这只是对明孝陵墓道偏于宝城一侧起因的一种推测。此外，还有两种说法：一是陵宫前对梅花山，这里是孙权陵墓所在，朱元璋曾说过要孙权这条好汉为他看大门，所以神道不得不改直行弯；二是朱元璋是农民出生的皇帝，做事不拘成法，勇于创新，在陵寝建筑上也别出心裁。 谜团之三：“龟趺驮碑”究竟何用 　　在四方城东南约100米的山谷里躺着一只石龟，它的头朝向山谷（东南方）的出口，似乎一直想爬出那幽深的帝陵区。人们在距龟趺30米处又发现了一通碑材横卧于地面。碑材两端有榫，其中一榫正好是插入龟趺背上之孔槽尺寸。这说明它们属配套的一件文物，即“龟趺驮碑”。这件文物位于明孝陵大金门内、孝陵神功圣德碑亭之东，两者处于东西同一直线上，时代相同，体量庞大，却碑上无文。它是干什么用的？文物专家至今没有解开这个谜。 谜团之四：明孝陵为何呈“北斗”布局 　　尽管孝陵建造时间绵延了30多年，但其规划设计应大体上是一次完成的。考古专家在明孝陵考古调查中发现，从平面上观察，孝陵主体从大金门经神道直到宝城，其布局呈北斗星状。 　　考古专家们认为，朱元璋在他的陵寝规划设计上采用象征手法，以北斗作总体规划，既吸纳中国古代，尤其是元、明时代人死后“魂归北斗”的思想，又采取了天帝所居北斗并被“四灵”相绕的神秘布局。

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南京夫子庙

夫子庙是孔庙的俗称，南京夫子庙是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇，其全称是“大成至圣先师文宣王庙”，简称“文庙”。孔子自古被人们尊称“孔夫子”，故其庙宇俗称“夫子庙”。位于秦淮河北岸贡院街。它利用秦淮河作它的泮池，南岸有照壁，北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。大照壁建于明万历三年（1575年），长110米，高10米，为全国之最。夫子庙大成殿内置孔子画像，高6.5米，宽3.15米，据称也为全国之最。庙的东西两侧建有东西市场，形成独特的庙市合一的格局。由于时代要求，孔庙现已成为群众文化活动场所。1985年修复夫子庙古建筑群，周围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都改建成明清风格，这里供应的传统食品和风味小吃不下200种。临河的贡院街一带则为古色古香的旅游文化商业街。同时按历史上形成的庙市会的格局，复建了东市场、西市场。   　　南京夫子庙始建于宋景祐元年（公元1034年），由东晋学宫扩建而成。这一组规模宏大的古建筑群历经沧桑，几番兴废，清同治八年（公元1869年）重建之后，于1937年遭侵华日军焚烧而严重损毁。1984年，市、区人民政府为保护古都文化遗产，经有关专家科学论证和规划，几度拨专款，历数年的精心维修和复建。如今的夫子庙已焕然一新，再展辉煌。被誉为秦淮名胜而成为古城南京的特色景观区，也是蜚声中外的旅游胜地。1991年被国家评为“中国旅游胜地四十佳”之一。   　　“一带秦淮河洗尽前朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新姿。” 　　这里南京夫子庙重建的思乐亭石柱上镌刻的一幅楹联，它把秦淮河的清姿丽质和夫子庙的建设新貌含蓄而充分地展示出来，给游人以无穷的回味和遐思。   　　夫子庙是供奉和祭祀孔夫子的庙宇，又称文宣王庙，简称文庙。它已作为古城金陵的秦淮名胜而蜚声中外，成为名闻遐迩的游览胜地。夫子庙始建于宋景祐元年（公元1034年），迭经沧桑，几番兴废，经现政府连年拨款兴修重建，使夫子庙以大成殿为主体的既有明清风格，又有庙市街景合一特色的古建筑群拔地而地。   　　夫子庙自1984年复建以来已接待游客八千多万人，一般每天都有十多万人来观光、购物，旅游旺季可达三十万人。人们摩肩接踵，流连忘返，尽情领略迷人的秦淮风光。

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西夏王陵

西夏王陵每个陵园的占地面积均在10万平方米以上，规模甚是宏大，其外形酷似佛塔，与中原的方形帝王陵墓区别较大。陵园的建筑物与陵台的表面都装饰有赭红色，令人不禁遥想当年的恢宏气势。         陵墓内部是呈前窄后宽的方形墓室，双侧各有一深达25米的配室，属于土洞墓形式，普遍采用石马、铜牛用以陪葬。墓室之中出土有各样的金饰、鎏金银饰、铜甲片、竹雕、珍珠、瓷器碎片等文物。

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无锡灵山

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滕王阁

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乌衣巷