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对于国学区最近的一些情况,有些话在这里不吐不快.
一. 国学到底是什么:
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
钱穆先生在《国学概论·弁言》的开端，写下一句令人触目惊心的话：“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。”如何理解他的这个论断？我以为，这包含两个层面的意思：
第一，中国过去有“国学”之实，而无“国学”之名，“国学”其实是“五四”以后，面临“西学”的冲击而立名的。
第二，按照西式的学科分类，学者可以从国学中抽绎出文学、史学、哲学来，待到抽绎完毕，钱先生担心“国学”也许就会自然解体。
以上是从百度里搜到一些只言片字.对于理解国学是什么,应该还是有所帮助的.
二.我们为什么要研究国学?
国学在中国有数千年的历史。我们过去的智识，和它发生密切的因果关系；因此我们急要明白：国学的精华何在？他以后还有存在的价值没有？如果国学是腐败的骸骨，不该容他存留着，我们可赶快荡除净尽；如其中尚包藏着精金，也应从速发掘；决不可彷徨歧路，靡所适从。在取舍问题急待解决当中，非研究国学，别无解决的途径。这是第一层原因。
在我们以前，既没人曾把国学整理一下，到现在还仿佛一大堆乱书：政治、哲学、伦理、宗教以及其他各种科学都包含着。我们既要明白其中究竟是怎样的，非坐待可以得到；及今用精力把他系统的整理起来，或者能够观察明白，使后人也得着好处。所以谋学术界的共同便利，也非将国学研究一下不可。这是第二层原因。
大部分青年感受着无限的苦痛；因为心里极明白适合人生真义的“新”，要想接受它；但社会上“旧”的势力膨胀到极点，稍一反动，灵肉两方面都得着痛苦。那旧的也不过借国学做护符----军阀和老顽固都把孔老夫子来撑门面----国学经过他们手里，已变成“糟粕形式呆板教条”了。我们如不把国学的真面目抬出，他们绝不敛形息声的；要找出国学的真面目，自然需下一番研究功夫。这是第三层原因。
我们对于西方文化固当合理的迎纳，但自己背后还有国学站着，这两种文化究竟如何使他沟通，也是目前要解决问题。我们对于国学所含的原子不明白分析出来，如何能叫彼和别种化合？所以要先研究国学，才找得出沟通方法。这是第四原因。
可见我们研究国学，决不是盲目的，原含着以上四种急迫的需求。
三.国学区该做什么?
国学区是用来研究如何学习国学的,不是用来讨论国学是否科学、是否应该学习国学的.
国学是中华五千年文明的遗产，经过这么几千年的流传，肯定有些科学的、不科学的，但这并不影响它的地位。来国学区不是来讨论国学和科学的关系，国学不科学也不能把它当糟粕一样抛弃，而是继续研究和传承下去。
就如无神论者的科学家们都知道没有上帝、没有佛祖，那些被认为不科学的存在，但是这并没有影响基督教和佛教做为一种信仰传承下去。
国学区正是为我们中华文明这份宝贵的文化遗产而存在，我们不能在国学区做打倒国学的事。国学区应有的学术氛围需要我们大家一起共同唯护。不要打着一切以科学为尊的旗号来国学区，国学本来就是一种包容和博大，学国学也需要学习一颗包容和博大的心。
最后. 致所有国学区的朋友：
希望大家能多以一颗包容的心来对待博大的国学。茫茫宇宙，谁又能确定所谓科学就是解释一切的真理？老的科学不是也是不断的被新的科学所取代吗？就如地心说到日心说、牛顿经典力学到爱因期坦相对论。科学总是在不断的发展中呈现它的局限性。反思一下，用存在局限性的事物为依据来衡量另一件事物的真伪，是不是很不科学呢？
如果有人觉得我们在这里学习国学是迷信、是无可救药的话。那我对你没别的请求，你就放任我们无可救药吧...你不是救世主，你救不了我们，我也不会感谢你的“救命之恩”的，我只会觉得你狗拿耗子——多管闲事。 |
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狗仔卡
发表于 2008-7-7 00:59
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变色卡
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千斤顶
显身卡
忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空
没有好的态度愧对此地风雅
