我本淮西布衣，这是我的家乡--安徽

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我的老家在安徽中部---三千年古都，国家历史文化名城，这是介绍

1、http://baike.baidu.com/view/6426.htm   

2、http://www.shouxian.gov.cn/zjsx/

人杰地灵、英雄倍出、风景优美且民风纯朴的地方，有空时欢迎大家去看看！


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我的家-----是国家历史文化名城

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淮王鱼，又称回黄鱼，是淮河中寿县到正阳一段独产的一种名贵鱼种。形似鲶鱼，呈鲜黄色，嘴扁且长在头的下部，身体光滑，无鳞，一般在2公斤左右，大的可达20公斤，但现在已不多见。据《寿州志》记载：西汉时，有人把这种鱼献给淮南王刘安品尝，他觉得鲜美可口，给它取名叫“回黄”，并经常以此鱼宴请宾客，淮南王喜食“回黄”的事传到民间，人们习惯就叫它“淮王鱼”。现代再版的《鱼类养殖学》一书改称其为“回王鱼”。 　　淮王鱼是天然鱼类，多产在迎水寺、沫河口、硖山口一带的岩洞、石缝、洞穴之中，现水产科技部门，正在研究淮王鱼的人工繁殖。不久，名贵的佳肴将出现在更多家庭的餐桌上。

北雁南飞

我是安徽六安的,现在杭州

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古城宾阳门外的东淝河，纵贯全县南门达122公里，中段河床低洼，故水面宽达5公里左右，这里就是盛产银鱼的瓦埠湖。　　银鱼，古称脍残，白小，杜甫“白小群分命，天然二寸鱼”的诗句即指此鱼。头扁平，体细长，光滑透明，洁白如银，体长1－2寸，属天然性鱼类。每年三四月间繁殖。在水草丛生的湖湾河口产卵，产卵后母鱼即死去，寿命一年。每条能产卵几千粒，卵化后迅速生长，五月中旬生长成熟，即可捕捞。瓦埠湖银鱼年产量在20万斤上下，多出口或运往北京、合肥和香港等地。银鱼肉质细嫩，鲜美可口，营养丰富，鲜吃最美。但由于银鱼细嫩，出水便死，如不立即加工暴晒，很快即化成乳汁一样的水浆。故渔民多出售干银鱼。银鱼可做炒菜、烩菜、汤菜等十几种佳肴。清代曾列为贡品，今人多作馈赠礼品。

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香草只有在寿县城内报恩寺东边的一片地上生长，才能有馥郁的香味，如果易地种植，虽也长枝叶，但无香味，枝茎也由空心变实。故名曰：寿州香草。　　传说寿州香草的发现，是在五代十国末期，后周大将赵匡胤率军攻打南唐寿州时，他的战马挣脱缰绳，跑到东禅寺（即今报恩寺）东边一块草地吃草，打不走，牵不离，赵匡胤闻知后，便实地观察，顺的摘枝野草嗅嗅，连声说：“是香草！”以此得名，成为名扬千里的寿州特产。　　寿州香草是两年生草本植物，高一米左右，叶对生，花柄长，形似芝麻秸。头年农历九月下种，第二年四月收割，满城飘香。端午佳节，家家户户用干香草缝制香荷包，以驱虫避汗气。每年五月，湖北、上海、河南等地客商都前来采购。

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　　因产于寿县北山郝圩村而得名，梨园面积2000多亩，年产15万担。传说郝圩酥梨是200多年前由帮工砀山梨园的寿州人带回北山繁衍成林的。梨质酥脆细嫩，汁多无渣。

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　　“当面鼓，对面锣”，这句话在寿县已经谚语，寓意是有话当面讲，说话要算数。
　　在寿县城西门城瓮里，南北两壁上对称镶嵌着两块石刻，一面是锣，对面是鼓。这就是寿州内八景之一的“当在鼓，对面锣”。
　　据说在清朝乾隆年间，寿州来了一位新知县，上任不久，看到古城墙西段年久久失修，已几次倒塌，下决心重修。于是通告全县百姓，有钱出钱，有力出力，同心协力，修复城墙。不料告示贴出一个月，却不见动静，这是为何？他哪里知道“捐款捐粮修城墙”已叫喊了三任知县，他们装满了腰包，却没有修城墙一寸。你想，老百姓还相信这位新大人吗？
　　开工的日子到了，新知县并不因为寿州百姓不热心而泄气，一大早便带领衙役们扛着工具，来到西门脚下和几十位民夫一道挖土抬石，一直干到天黑收工。这一下可引起人们的纷纷议论。有的说：“县官大人都来修城墙了，人们千里迢迢来这招土，还不是为的寿州！我们明天也去干吧！”可也有人说：“还不是做做样子骗人，一任比一任奸猾！”可是到了第十天，新知县还在工地上劳动，又过了十天，还见他和民夫们一起运石块，不同的是现在不是几十人，而是几百人了。城内城外的百姓们都自动参加修城墙劳动，一些商会栈行老板主动捐款赠物，支援修城，本来两个月的工程，四十天就竣工了。
　　寿州百姓为纪念这位清廉的“父母官”，就在城西门内立了“当在鼓、对面锣”的石刻，表彰他说话算数，廉洁奉公的美德。

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　　在寿州古城南门城瓮东墙上嵌着一块石刻，上刻着一个作行刺状的石人，这就是“寿州内八景”之一的“门里人”。这是什么用意呢？还是听我介绍一段楚国历史吧。
　　公元前241年，楚考烈王接受相国黄歇的建议，把都城迁到寿春。黄歇为相期间，施仁政，重农商，政绩卓著，深得考烈王的信赖。但考烈王没有儿子，王位的继承人已成问题，春申君黄歇为此也日夜操心，但无结果。此时，黄歇门下有一个叫李园的舍人，为了巴结主人，把他的妹妹献给了黄歇。李氏颇有几分姿色，又能说会道，得到黄歇的喜爱。不久，李氏怀孕在身。李园是赵国人，是个奸诈阴险，狡猾狠毒的小人，他为了达到不可告人的目的，想出一条诡计，让他妹妹去实施。李氏便花言巧语地对黄歇说：“楚王没有后嗣，一旦死了，王位就会被他的兄弟夺去。你为楚相这么多年，得罪不少人，到那里，只怕你保不住相位，就连性命也难保啊！现在我已有身孕，你可把我献给楚王，要是生个太子，不就会立为楚王了吗！到那时，你不就得了楚国吗？”经过反复思索，春申君还是同意了。
　　李氏献给考烈王后，不久果真生了一个男孩，楚王十分高兴，宣布立为太子，就是后来的楚幽王。李园阴谋得逞，摇身一变成了国舅爷，根本不把春申放在眼里，公元前237年，考烈王得了重病，危在旦夕。这时黄歇的一个门客私下对他说：“李园是奸诈小人，我看他收养了许多死士，只怕考烈王一死，他要夺王位，必先杀你灭口。”黄歇自信李园待他一直很好，不会对他下此毒手。事隔十七天，考烈王死了，李园把家养的刺客埋伏在棘门（今城南门内），等黄歇吊丧经过时，将他杀害了。连黄歇家族也遭李园抄斩。
　　人们为了不忘血的教训，在春申君遭刺的地方，嵌上石刻刺客像—“门里人”。

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　　寿县城宾阳门内，有五方大蛇吞象的石刻，这是寿州内八景之一——“人心不足蛇吞相（象）”。
　　传说从前有个蟒蛇精违犯天条，玉皇大帝命雷公轰击它。蟒蛇精无处藏身，现出原形，化作小蛇蜷缩于尘土中。适逢寿州城内穷秀才梅生郊游途中发现，将小蛇救起，带回家中喂养。春去夏来，小蛇逐渐长大，生活日益艰难。一日在大街上闲逛，见众人围观皇榜。原来是皇太后身染重病，御医医治无效。榜告天下，有能治好皇太后病症者，可做京官。梅生暗想，我如有灵丹妙药治好皇太后的病，即可一步登天。不知不觉走出北门，来到郊外北山丛林中，突然狂风大作，一条巨蟒出现在眼前，梅生大惊，大蟒口吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，今天我将报答。”梅生记起自己曾救过一条小蛇，便说：“区区小事，何云报答！”蟒蛇道：“当今皇天太后病，你从我腹中割下一块心肝，即可治好太后的病。”梅生犹豫，蟒蛇道：“但割无妨”。梅生即手持得刀钻入大蟒腹中割下一块心肝离去。
　　梅生进京治好太后的病，皇帝大悦，封梅生为宰相，放假三月回乡祭祖，耀武扬威。他转而想，荣华富贵皆过眼烟云，何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用，永保长生。次日梅生进入北山丛林寻得大蟒。大蟒此时已识破梅生乃领心不足之辈，念其曾救过自己的命，只得忍痛让其再割一刀。梅生钻进蛇腹，意欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，混身抽搐，用力把口一闭，梅生终于葬身蛇腹。这就是“人心不足蛇吞相（象）的由来。

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　　隐贤古镇有一条涂家巷，传说从前巷里往过陈、王两户人家，院落仅一墙之隔。陈家的墙头左侧植枣树一株，三年后枣树结满红枣，树枝越过墙头，伸向王家院内，熟透的红枣不时掉落。王家想邻家枣树结的枣子，俺家不该享用。于是就编了竹笆，斜架在枣树枝下，使掉落的红枣滚回陈家院里。陈家发现后，悄悄把竹笆垫高，不让枣子滚过来。年年结枣，年年编笆，王家想，还是迁到别处住吧，免得天长日久，影响邻居关系。陈家得知这一消息，深感不安，毅然把枣树锯掉。王家见到倒在地上的枣树，深表惋惜，问道：“为何把这正在结枣的枣树锯掉？”陈家说：“枣子虽好，也没有领居好啊！”“编笆接枣，锯树留邻”的故事至今仍被人们传为佳话。

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　　据《水经注》、《太平寰宇记》等古籍记载：西汉淮南王刘安，都寿春，笃神仙秘法鸿宝之道，招致宾客方术之士数千人，欲求长生不老之术。一日有八位老者求见刘安、门吏见是八个须眉皓素的老人，不愿通报，八公顷刻变成八个童子。门吏大惊，即告刘安。刘安顾不得穿葑，赤脚出迎，执弟子礼。八公留下后，日与刘安登山修道炼丹。不久丹药炼成，刘安服之，与八公“白日升天”。余药在器，鸡犬舔啄之，尽得升天，出现了“鸡鸣天上，犬吠云中”的奇观。由此产生了“人人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”、“淮南鸡犬”等成语典故，寿春城北之山也因之而得名八公山

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　　东晋太元八年（383年）前秦苻坚大举南侵，谢安委谢玄为前锋都督，在寿阳（含寿县）城外以八万兵力，强渡淝水，击败号称百万的秦军，历史上称为“淝水之战”。苻坚、苻融登寿阳城望见八公山上草木皆类人形，疑为晋兵；败逃时，听到见声鹤唳，亦以为晋之追兵。由此留下了“风声鹤唳，草木皆兵”的成语。

淝水之战，是公元三八三年东晋与前秦在今安徽寿县一带进行的一次大战。“风声鹤唳，草木皆兵”的历史典故即出于此。

　　公元三一六年，西晋王朝灭亡。当时，占据陕西关中一带的氐族统治者以长安为都城，建立前秦政权。公元三五七年，苻坚做了秦王，他采取一系列改革政治和发展经济、文化的措施，使前秦国力迅速强盛，并基本统一了北方．在南方，琅琊王司马睿在建康（今南京）称帝，建立东晋王朝。东晋占有今汉水、淮河以南的大部地区。这样，就形成了秦晋南北对峙的局面。

　　公元三八三年八月，苻坚发兵南下，三路进军，攻打东晋。共有步兵六十余万、骑兵二十七万、“羽林军”三万余骑；百万大军从东到四，绵延千余里。在苻坚重兵压境下，晋武帝采纳了谢安、桓冲等人的主张，下令坚决抵抗。他派将军谢石、谢玄等率兵八万沿淮河西进，以拒秦军；又派将军前彬率领水军五千增援战略要地寿阳（今安徽寿县）。

　　同年十日十八日，秦军前锋攻占寿阳。胡彬所部水军走到半路，得知寿阳失守．退守硖石（在寿县西北二十五里〕。秦军为了阻挡晋军主力西进，又派兵五万进至洛涧（今安徽怀远县以南之洛水），并在洛口设置木栅，阻断淮河交通。胡彬因困守硖石，粮食用尽，处境十分艰难，写信要求谢石增援。不料胡彬的信被秦军截获。苻坚认为晋军兵力很少．粮食十分困难，应该抓紧进攻，遂把主力留在项城（今河南项城县境），带了八千骑兵赶到寿阳。苻坚先派尚书未序到晋军劝降。朱序原来是东晋防守襄阳的将领，襄阳失守时被俘。朱序到晋军以后，不仅没有劝降，反而透露了秦军情况，并且建议说，如果秦兵百万全部到达，晋军难以抵抗，现在应趁它还没有到齐，迅速出击，打破它的前锋，大军就会溃散。晋军将领谢石、谢玄听从了朱序的建议，于十一月派猛将刘宇之率领精兵五千平进攻洛润。刘牢之分兵一部到秦军侧后，断敌退路，亲自率兵强渡洛涧，夜袭秦军大营。秦军抵挡不住。主将梁成战死，五万秦兵大溃，抢渡淮水，淹死一万五千余人。洛涧的胜利，鼓舞了晋军的土气。晋军水陆并进，展开全线反攻。苻坚在寿阳城上，看到晋军严整，攻势猛烈，十分恐惧，把淝水东面八公山（今寿县城东北）上的草木都当成了晋兵。 　　

　　洛洞失利后，秦军沿着淝水西岸布阵，阻止晋军反攻。晋军将领谢玄派人用激将法对待坚的弟弟苻融说；如果你把军队稍向后撤，让出一块地方，使晋军渡过淝水，两军一决胜负！秦军诸将都认为不能让晋军渡河，但符坚却说：可以稍退一步，等到晋军兵马半渡之际，再用骑兵攻击，一定可以取胜。于是苻融指挥 秦军后撤。秦军本来内部不稳，这一撤，造成阵势大乱，不可遏止。晋军乘势抢渡淝水，展开猛烈攻击。朱序在阵后大城：秦军败了！秦军败了！秦军后方部队一听，争相逃命。苻融见势不妙，急忙驰马赶到后面整顿部队，结果被晋军追兵杀死。晋军乘势猛迫。秦军人马相踏，昼夜溃退，听到风声鹤唳，也以为是东晋追兵。就这样，几十万秦军，逃散和被歼灭十分之七八，苻坚本人也中箭负伤，逃回洛阳。

　　淝水之战，是中国历史上一次以少胜多的著名战例，毛泽东同志曾给予很高的评价。

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《淮南子》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰著。这部书“牢笼天地博极古今”（刘知几《史通》），集众家之说而归之于道，乃西汉道家思潮的最高理论结晶，是我国思想史上划时代的学术巨著。

　　《淮南子》极力描绘宇宙万物的形态，叙述往古的传说，写下了许多对宇宙、事物的认识，保存了很多中国古代哲学和科学的知识，对自然科学、哲学和文学者领域都作出了重大贡献。《天文训》中有关“二十八宿”、“干支纪年”、“二十四节气”和“阳燧取火”的记载；《淮南万毕术》中的《炼丹术》，当是最早见于文字的化学实验；“夜烧雄黄，水虫成列”皆趋火的记载，也是对于化学刹虫剂的认识；制“豆腐水法”，传说是刘安欲求长生，与门客们在炼丹中实验的成果，至今仍为益寿延年的佳肴与补品；《览冥训》中关于“地黄主属骨，而甘草主生肉之药也；以其属骨，责其生肉；以其生肉，论其属骨”的论说，是对中医学及其辩证关系的高明见解；又“若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣；若以慈（磁）石之能连铁也，而求其引瓦，则难矣。故以智为治者，难以持国，唯通于太和，而持自然之应者，为能有之（能有持国之术）”等等，皆具朴素唯物主义和自然辩证思想，于哲学上的贡献亦属非凡。

　　《淮南子》在文学上亦有很大的价值。许多历史故事、神话传说和成语典故，出自它或经由它而广为交流，脍炙人口，对后世文学产生着重大的影响。目前常用成语约1万条，《汉语成语词典》收成语约1.02万条，《古今汉语成语词典》收成语1.5万条。这两部词典从《淮南子》中摘录的成语据粗略统计有122条，约占成语总数的1%。然而切不可小看这个数字。因为成语的出处源于古今典籍、百家著述、二十四史、唐宋诗词、明清小说等。要想在浩瀚的词语海洋中占有如此一席，实属不易。《淮南子》中收录的历史故事和神话传说，有些被编成戏剧、小说、电影，如《嫦娥奔月》、《女娲补天》、《伯乐相马》、《西门豹治邺》、《卧薪尝胆》等。特别值得一提的是，参加该书集体写作的作者大多是本地人。所谓“江淮间多轻薄”之士，无非是因为他们的思想崇奉老庄，在政治上又与汉廷处于对立的地位，所以在书中有些地方，很能代表被剥削的农民对汉武帝的控诉。如反映江淮民力竭于徭役，财用殚于会赋，居者无食，行者无粮，老者不养，死者不葬，卖妻鬻子的悲惨生活，这是《淮南子》一书的进步性。

　　《淮南子》一书是我们研究先秦和秦汉文化思想，尤其是道家文化极珍贵的史料。它是系统地提出宇宙生成论的同时，还着意于探索现象世界的内在本质和规律，深化了道家的理论。它是一座智慧的宝库，蕴藏着巨大的精神财富，因而受到中外学术界的重视。

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　　是千年有文化瑰宝。远在宋朝研究名石名砚的学者杜绾所著《云林石谱》一书中载有"寿春府寿春县紫金山土中，色紫，琢为砚，甚发墨。扣之有声"之说，《石谱》所说砚即为紫金砚。

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　　据明代著名医学家李时珍的《本草纲目》记载：“豆腐之法，始于淮南王刘安。”   清朝汪汲的〈事物原会〉说：西汉古籍有“刘安作豆腐”的记载。刘安是汉刘邦的孙子，建都于寿春（即今寿县），招宾客，方士数千人，其中较为出名的有：苏非.李尚.田由.雷被.伍被.晋昌.毛被.左吴八人，号称“八公”。刘安常在八公的陪伴下，炼长生不老之灵丹妙药，不想炼丹不成，反以黄豆.盐卤（又有说石膏）做成豆腐。关于八公山豆腐还有一种传说：刘安在家炼丹不成，胸中烦闷，外出散心，忽见对面北山下来八位老人，虽须长齐胸，但神采奕奕，健步如飞。刘安大惊，疑是神仙，便求长生不老妙方，老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制，得豆腐。从此，豆腐之法就从八公山下传播开来。

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淮南王墓，位于五株山南坡，即八公山东，四顶山南，合（肥）阜（阳）公路寿县段北不足百米处。墓前存有清同治八年（1869年）吴坤修楷书“汉淮南王墓”碑。1986年，安徽省人民政府公布其为安徽省重点文物保护单位；继之寿县人民政府拨款依“覆斗式”原墓形重修。墓地占地2366平方米，四面筑1米高度青石护土墙，迎面镶石刻保护标志、重修墓碑记和管理规定。墓南铺筑连接合（肥）阜（阳）公路的通道，墓周人行道设有青石栏标。为寿县城北又一处引人注目的胜迹。

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廉颇墓，位于今寿县八公山纪家郢放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”，距县城7.5公里。古堆高约20米，周约30米，基有条石垒砌。背东靠山，面西平原，里许便是淮河。今日为旅游胜地。