泰国纷乱的局势愈演愈烈，使我不由想起我们的村民委员会选举。笔者曾亲自处理过这样一次村委会选举，落选的一帮组织了一百多人天天到区里、市里上访，说选举不公，要求重新进行选举，但经过反复查证，程序上和法律上并没有什么问题，碍于这一帮人的缠访，最后重新进行了选举，其它结果没有变，原村委会成员有两个落选。这两个委员又不干了，凭什么重新选举？我的任期没有干完，我又没有其它违法行为，你靠缠访把我拿下，我就不能吗？于是又组织了一帮人如法炮制，天天上访，搞得市、区、乡非常头痛，真是按下葫芦起了瓢。

 

泰国目前的情况和我们村委会的选举如出一辙，这些情况的存在，使很多评论家纷纷放言，民主实在不适合这类国民素质不高的国家。但就我的体会而言，文化素质高不高还不是实不实行民主的理由，老百姓只要知道自己的利益之所在，能够自由地进行投票，民主是完全可以进行的，人们在作这样一个结论的时候，实际上是没有区别国民文化素质与民主意识的区别。民主是世界公认的文明成果之一，虽有弊端，但还是目前全世界公认的相对较好的选择，在具有几千年浓厚的专制意识的国度，培养广公民具备必要的、基本的民主意识比我们的民主进程推进更重要，哪些基本的意识呢？

 

一、尊重他人选择权利的意识。民主是多数人选择的结果，虽然多数人不一定正确，也有很多时候，真理掌握在少数人手中，但我们推进民主的过程中，必须要有尊重、服从多数人选择结果的基本意识。我们觉得正确，多数人不一定接受，这时候我们就得考虑，是我们本身理念上的问题还是表达方式上的问题，即便理念是正确的，还得考虑时机是否适当的问题，总结多数人不接受的原因，认真分析问题所在，改进我们的方法，扎实做好工作，充分准备，下一次再来。同时，对当选者不适当的地方，可以进行抗议，而且，正是因为这些反对声音的存在，才使得当权者使用权利的时候更加谨慎，才更有可能捍卫绝大我们的利益。而这一切必须以不扰乱社会正常秩序为前提。绝不能因为自认为正确就要强迫别人接受，甚至不惜采取种种过激的措施以达到自己的目的。这种手段表面上以所谓的民主出现，实质上是民主意识的缺乏，是专制意识的残余。凭什么要多数人接受你的选择？伏尔泰说过：“我可以不同意你的观点，但我要誓死捍卫你说话的权利”。把这个意思展开一下，那就是，我可以不同意你的选择，但我要坚决捍卫你自由选择的权利。

 

二、制度设计上，要有权利制衡的意识。历史老人经常跟我们开玩笑，多数人的选择并不一定是正确的选择，希特勒就是多数人选择的结果。我们选出来的人不一定就能真正保护我们的利益，如何防止掌权之后的变质，这需要制度设计上的制衡，我们不能理所当然地认为，获得了多数人拥护的人就是品格高尚的人，也不能以为过去正确的人将来就一定正确，绝对的权力导致绝对的腐败，这是已经证明了的铁律。因此，我们在推进民主的进程中，必须要树立权力制衡的意识，把这一意识作为作为我们推进民主的必要因素来充分考虑，要在民主的制度设计上使当权者不能随心所欲地不受监督地行使，这样才能不悖离我们选举他上台的初衷。恰如邓小平同志说，“好的制度使坏人不敢做坏事，坏的制度使好人没法干好事，甚至还会使好人也变坏”。

 

三、要树立解决问题危机的宪政意识。民主发展不可能一往而无不利，发现问题如何纠正，这需要我们树立宪政的意识，一切用法律的手段来解决。而涉及到公民的民主权利、政治权利这样一些基本的权利，要在宪法框架内来解决。大家都来尊重并服从宪法，一切在法治的轨道来解决，这才是长治久安的保证，否则，乱轰轰你方唱罢我登台，一如我们今天看到的许多的“民主”国家，在纷乱之中，国家失去了发展的机遇，人民的权利越来越得不到保障，生活质量每况愈下，反而成了民主不可推行的证据。

 

胡锦涛同志在十七大报告中提出“人民民主是社会主义的生命，发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标”。如果把民主喻为一粒种子的话，它需要民主意识的土壤和宪政之水的浇灌，才可能开出民主之花，结出民主之果，反之，要么民主夭折，要么在专制的土壤上开出其它的恶果来。证之当今许多所谓民主国家，不外乎如是。

                                                                                                                                           《炎黄春秋》