西方文明的兴衰虚实[最新：054]

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：军事首领与军事目标
　　
　　
　　 我们前面所描述的，是典型氏族社会的一个片断，其中假定当时没有在任的军事首领，或者军事首领已经去世，或者很长时间没有军事行动，在一个阶段里，没设军事首领。上面说的全体成员大会，既要在军事行动的选择余地上做出选择，如果选择采取军事行动，还需要产生配套的军事首领。
　　
　　 不同的军事行动，需要的军事首领是不一样的。我们假定全体成员大会表决通过了采取军事行动的决定。在这之后，还有两种情况。第一种情况，在全体成员表决之前，长老会议就有基本的军事目标。第二种情况，是长老会议没有具体的军事目标。在第一种情况，剩下的任务是产生军事首领。在第二种情况，剩下的任务，既包括产生军事目标，也包括产生军事首领。
　　
　　 第一种情况，往往是军事行动的机会只有一个，只要采取军事行动，不存在选择。假如这个部落或部落联盟三面环高山，只有一面与一个其它部落相接触，这样就不存在选择。第二种情况，长老会议没有具体的军事目标，并不是说长老会议对此完全茫然，而是军事行动的机会比较多，也就是他们有多个邻居可以攻击，且各个机会之间，差别不明显，因而存在着多种选择，长老们无法简单地做出选择。因为第二种情况，包括着第一种情况，所以我们假定事情是第二种情况。
　　
　　 在第二种情况下，军事目标的产生和军事首领的产生，是互为条件的。不同的军事目标，需要不同的军事首领；不同的军事首领，产生不同的军事目标。事情走到这一步，还有三个分叉：有一个潜在军事首领自告奋勇；有一个以上潜在军事首领自告奋勇；没有自告奋勇的潜在军事首领。够麻烦的了，是不是？
　　
　　 想有所作为，怕麻烦是不行的。哪个部落或部落联盟怕麻烦，就会成为别人的扩张对象。并不是所有的部落或部落联盟都发展成了国家。形成国家的部落或部落联盟，是那些极不怕麻烦的人类群体。企业的发展也是一样，能实现长足发展，是那些不怕麻烦的企业。个人的发展还是这样，能自我实现的个人，也是那些不怕麻烦的个人。克服麻烦，是高级的人类劳动。劳动分为简单劳动和复杂劳动，其中复杂劳动，包括面向各种麻烦的劳动。如果躲避麻烦，只有从事简单劳动，拿低回报。
　　
　　 西方文明在200年前走上工业化道路，呈现了令我们神往的一面，除了西方文明的基本特征之外，西方主要国家在那个历史阶段，克服了数不清的麻烦。如果这些国家没有成功地解决这些麻烦，西方文明再怎么古希腊，再怎么古罗马，也实现不了工业文明。文明文化说起来再好，也代替不了面向各种麻烦的细致努力。文明文化更多体现为结果而不是原因。文明文化并没有成为历史发展的全部原因和条件。
　　
　　 如果有一个潜在的军事首领自告奋勇，那情况是最简单的。对这个人投一次票，然后长老会议同这个当选的军事领袖，一块研究军事行动就可以了。对他投票，也可以比较简单，用举手的方式或呼喊的方式，都可以。这种投票，只是通过性质的投票，结果也是没有悬念的。
　　
　　 第二个和三个分叉，是比较麻烦的。

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：军事行动是否继续
　　
　　
　　 如果有一个以上潜在军事首领自告奋勇，或者没有自告奋勇的潜在军事首领，怎样继续？
　　
　　 两个或更多的潜在军事首领，都想成为事实上的军事首领，而军事首领通常只能有一个。也有少数不通常的情况，军事首领不只是一个。早期的国王、皇帝也有不是一个的时候。美国总统选举，常常是两个候选人最后竞争。
　　
　　 一个以上的候选人，需要再举行一次差额选举。我们还是按照常规的情况走，因为不常规的情况，效果不好，并且对条件的要求比较苛刻，所以比较少见。美国有两个总统，效果会好吗？首领多力量大？以后会提到罗马帝国有同时存在四个合法皇帝的时候，但那是整个帝国很糟糕的时候。古罗马人可不愿意那样。
　　
　　 这个差额选举，可以像前面选择军事余地一样，全体成员排着队，依次从几个候选人面前走过，把自己用作选票的物件，放在自己认可的候选人面前。或者也在地上划几个圈，每个圈代表一个候选人，全体成员依次把自己的选票往圈里放。最后，应该有一个候选人得票最多，当选。当选之后的军事首领，同长老会议研究军事行动去了。
　　
　　 如果没有自告奋勇的潜在军事首领，有两个方面需要重视，一个方面是，此次军事行动，是不是应该取消，另一个方面是，这种情况下，军事首领如何产生。如果取消军事行动，是不是有点可惜？
　　
　　 诸葛亮斩马谡，这个故事，在中国也许家喻户晓。马谡的缺点，诸葛亮事先也是很清楚的，但为什么还要派马谡执行守街亭的重任呢？当军师宣布这个任务时，除了马谡，没有别人站出来，主动要求前去执行任务。主动站出来，就这样重要。主动站出来，说明站出来的人，具有很好的状态，对任务有很好的理解，有很完整的身心准备。没有主动站出来的人，他们的实际状态中的不确定因素就多了。
　　
　　 同样水平的人，是否具有主动站出来的状态，在未来任务中的执行水平，会有很大的差别。诸葛亮派马谡执行守街亭的任务，也是没有办法的事，没有更好的人选可以担当此任。天底下，谁也不是想要什么就有什么，诸葛亮也不例外。
　　
　　 没有自告奋勇的潜在军事首领，长老们可能会鼓励一次，再讲一讲当前的大好形势。这种鼓励可能会管用，有人站出来了。
　　
　　 如果依然没人主动站出来，那么长老们需要考虑是不是应该取消军事行动了。军事行动已经是前面由全体成员表决通过了的，长老们是没有权力随便取消的，要取消，还得全体成员再次投票。如果再次投票的表决结果，多数人赞成取消，取消成功，那也算完成任务了，但如果投票的结果是继续保持军事行动，那么这事情还得再折腾一会儿。
　　
　　 如果军事行动继续，说明全体成员中的多数人认为此时的机会比较好，行动相对容易，没有主动站出来的人充当军事首领，也可以成功。

崬小裳

——西方因素的现实优势
　　
　　
　　登峰造极：好像你最近对西方文明关注很多，是吧？
　　
　　青黄不接：没有。
　　
　　登峰造极：没有？不是吧！这有什么好瞒着的？
　　
　　青黄不接：我不是想瞒你，我是怕你……
　　
　　登峰造极：怕——我！笑话。西方文明又不是我的私产，你关注不关注，关我什么屁事。再说，你这也是好事啊。人往高处走，水往低处流。你想有出息，学点先进的东西，那是上策。你确实需要开眼看世界。
　　
　　青黄不接：我关注西方，可不是学习西方。
　　
　　登峰造极：你关注西方，又不学习西方，那是做什么？难道你还批判西方不成？现在有一些人不自量，竟然想从西方文明中挑毛病，想不到你也做这种蠢事。也不睁眼仔细瞧瞧，你的生活还有哪点不西方。你看看你的衣服式样，是中国古代的式样吗？你的发型，是中国古代的发型吗？你写汉字怎么写？是竖列写还是横行写？你上学学的知识，是中国的知识还是西方的知识……？
　　
　　青黄不接：我怕的就是你这样。你说的是实际情况，可我们学西方已经学得够多了。我只是想看清西方。
　　
　　登峰造极：那你就怕对了，你就该怕我。你怕我，就是怕真理，没委屈你什么。我还没说完呢！你们从西方文明中挑毛病，想把西方文明顶回去，什么叫螳臂当车？你们总把西方文明和东方文明对等看待，笑话，那能对等吗？西方文明，是世界文明的成长阶段，在不远的将来，西方文明就会发展成世界文明。你们拿着当宝贝的东方文明中华文明，只不过是将来世界文明中的小角落而已。你们还有一个荒谬的地方，你们把中华文明等同于东方文明，太不知天高地厚了吧？阿拉伯是不是东方？印度是不是东方？它们同中国一样吗？中国文化，只是东方文化的一部分。过去中国学习西方学得不好，就是因为你们这种人太多，盲目自满、自大。
　　
　　青黄不接：我怕你就是怕真理，那你代表真理？我真是幸运，和你打交道，就是和真理打交道。天底下不是任何人都能经常和真理打交道，我幸运吧？近水楼台。你代表真理，我就是谬误的代表，是不是该这样看？过去中国的发展不太顺利，就是因为我这种人太多，那是不是也因为你这种人太少？
　　
　　登峰造极：你真说对了，你应该把你这份聪明用在正确的方向上。你没听说，人生最大的失误，就是在错误的方向上高度执着。
　　
　　青黄不接：既然是你这种人太少，不够用，那应该让政府特批，你想生几个孩子，只要你愿意生，生几个都可以，然后你的孩子再多生，如此这般，你这种人就会多起来。快点找个女朋友吧，别总打光棍了。
　　
　　登峰造极：事情不是你说的那个样。我和我的父母非常不同，你在观念上倒像是我父母的儿子。我将来的孩子，不见得都能成我这样的人。
　　
　　青黄不接：你同你的父母不一样，是因为他们没有西方文化，对你无法产生先进的熏陶作用；你有系统的西方文化，你的孩子被你一熏陶，就同你完全一样了。
　　

崬小裳

——征服与反征服
　　
　　
　　登峰造极：噢！你在这儿等着我哪！你瞅瞅你那德行，有点小聪明，就是不往正经事上用。
　　
　　青黄不接：我并没有说错呀！你看人家西方人，他们身上的文化当然是西方文化？他们生的孩子，不会不小心就成了东方人吧？为什么？就是因为他们身上的西方文化，使他们的孩子无法不成为西方人。到时候，你和你老婆身上的西方文化……。你找女朋友还真得仔细挑一挑呢！必须找一个和你一样，和你一样有系统西方文化的MM。这个，好找吗？你比我知道。是不是直接找个西方人更好？
　　
　　登峰造极：我的事，不用你操心。
　　
　　青黄不接：你以前分手的女朋友们，是不是他们都不够西方文化？这事还真得仔细点，也得抓紧点，为国家生产关键人才，不能有半点含糊。你得注意，你的个人条件太好，高身材、高学历、高收入。有人会投你所好，明明他们没什么西方文化，却假装成那样，虽然这最终躲不过你的火眼金睛，会被你识破，但这也浪费时间哪！还要搭上妇产科的医疗费，对了，这种银子，你一共花过多少了？要知道，你的时间，不只是你的时间，还是国家的时间，人民的时间，也是我的时间，我也是人民的一员嘛！所以我还是要操心滴……
　　
　　登峰造极：就你这……，我都不好意思形容你，就你还算人民。人民要都是你这样儿，国家不早就完了吗？咱们说话别跑题，我还没说完你误入歧途的事呢！
　　
　　青黄不接：你已经完成了你的使命了，我已经迷途知返，你看，我这不是已经归顺你了吗？
　　
　　登峰造极：什么叫你归顺我了？
　　
　　青黄不接：你说西方文明好，西方文明将一统天下，批判西方文明会使中国没前途。我这不也跟着你走了，希望咱们国家你这样的人多一些，发展得快一些。你征服我的速度，没比闪电慢多少。
　　
　　登峰造极：我不了解谁，也不能不了解你。你肚子里的肠子有几个弯，我都知道。你哪是被我征服了，你是想征服我。你在把我往死胡同里头赶。
　　
　　青黄不接：想征服你，我吃了豹子胆了吗？我还没吃，你有豹子胆吗？给我一小块，或者卖给我也行。我吃完了之后，睡觉，做上一梦，在梦里梦见我征服你了。这我就知足了。没吃豹子胆，我在梦里都不敢妄想征服你。你忘了吗？幼儿园的时候，你就是我的领导，什么事都得听你的。
　　
　　登峰造极：咱们一块上学的时候，在别人看，我是头儿，但我心里怎么就一直没有当头儿的感觉呢？
　　
　　青黄不接：那是你这个人的境界高，谦虚谨慎，不骄不躁。
　　
　　登峰造极：你真是个马屁精。
　　
　　青黄不接：马屁精不敢当，最多算个驴屁精。

崬小裳

　——西医正在代替中医
　　
　　
　　
　　登峰造极：好，听着，驴屁精。不对，我这又被你骂了，你骂我是驴。
　　
　　
　　
　　青黄不接：是你先骂我是马屁精的嘛！再说，驴在很多方面都比马好啊。驴肉比马肉好吃。马肉是世界上最难吃的肉，只有在战场上，快饿死人的情况下，才会吃马肉。驴肉呢？驴肉是不会飞的动物肉中，最好吃的肉。驴身上还能提炼重要的中药，马能吗？
　　
　　
　　
　　登峰造极：中药。中医中药。我问你，如果你生了病，你去什么医院去治，去中医院，还是医院。你看看，我们把西医的医院，叫医院，我们把中医的医院叫中医院。“医院”和“中医院”，哪个是总概念，哪个是分概念。大学的名称也是这样，医科大学，医学院，里面搞的就是西医。搞中医的大学，名称是中医药大学或中医学院。哪个是主干？哪个是分支？你还置疑西方文明，你的东方文明在哪呢？东方文明还存在吗？你知道吗？在一些中医院里，也使用西医的医疗设备。
　　
　　
　　
　　青黄不接：眼前的西医确实一手遮天了。
　　
　　
　　
　　登峰造极：眼前？不眼前的又怎么了？你的意思是只有眼前才一手遮天了？嗨！这不叫一手遮天，这叫发展水平。你说说不眼前的西医。
　　
　　
　　
　　青黄不接：医学和医学的表现，两者不是完全划等号的事。
　　
　　
　　
　　登峰造极：你还振振有词，强词夺理。医学和医学的表现，怎么能是两回事？不治病救人，能算是医学吗？
　　
　　
　　
　　青黄不接：医学的表现，是医疗。医学是一套关于生命的原理系统。医疗，是对生命采取的康复保健措施，体现着生命基本原理的具体应用。
　　
　　
　　
　　登峰造极：我怎么不知道你什么时候还懂医学了呢？不懂可不要瞎说。只言片语是从Roothood那里捡来的吧？我特看不上那个家伙的言论。他把西方文明贬得一文不值，在他眼里，西方文明马上就要game over了，违背事实到了何种荒唐的程度。你可别中他的流毒太深。
　　
　　
　　
　　青黄不接：Roothood没还提过医学的事。你说，一千年前西欧的医学，是不是西医？
　　
　　
　　
　　登峰造极：当然是啊，怎么啦？
　　
　　
　　
　　青黄不接：那时的西医是什么样？你知道吗？
　　
　　
　　
　　登峰造极：同现在的西医有什么不一样吗？
　　
　　
　　
　　青黄不接：当然不一样了，那怎么可能一样呢？

崬小裳

——像西方才算进步。吗？
　　
　　
　　登峰造极：那时的西医同现在的西医不一样，能是什么样？
　　
　　
　　青黄不接：你说，是先有医学还是先有医疗？
　　
　　
　　登峰造极：先有……。这还真不好回答。先有鸡还是先有蛋，是一样的问题吗？
　　
　　
　　青黄不接：你还算谦虚。你说说医的起源？
　　
　　
　　登峰造极：最早的医，可能是氏族社会的巫师所起的作用之一吧。
　　
　　
　　青黄不接：你说的非常正确。那你再说，在氏族社会，欧洲的巫师和中国的巫师有什么不同？他们从事的医有什么不同？
　　
　　
　　登峰造极：想像不出有什么大的不同。
　　
　　
　　青黄不接：对。不会有什么大的不同。那你是不是也承认西医和中医在起源上，没有明显的东西方区别？
　　
　　
　　登峰造极：不对劲儿呀？好像你在给我上课，你把我当成一个学生了。给我当老师，你还不够格。你折腾医的起源有什么用？中国的很多东西，在起源阶段，都比西方的好，但后来，西方的东西，大部分，甚至是全部，都超过中国了。你在幼儿园的时候出色，长大了平庸，那顶什么用啊？“好汉不提当年勇”，好汉的当年勇，是没有现实意义的，不仅没有现实意义。有当年勇的人，比没有当年勇的人更悲哀，衰落的悲哀。西方在起源阶段并不突出，但后来非常优秀，那是因为西方民族善于学习。要善于学习，就得注意别的民族别的文明好在哪儿，你要没有这种注意，你怎么学呀？你都不知道学啥。你就知道从西方文明中挑毛病，别说你挑不出真正的毛病，就算你挑出了毛病，那又怎么样？你还是不如西方。“事实胜于雄辩”。
　　
　　
　　青黄不接：这我成了你的学生了。
　　
　　
　　登峰造极：作为中国人，从西方文明中挑毛病，就像一辆牛车在挑汽车的毛病，这多荒唐啊？牛车从汽车身上挑出来的毛病，能是真毛病吗？你看看中国的变化，中国是不是越来越像西方？为什么要像西方，那是因为像西方好。像西方好，说明西方好。目前的中国，什么叫进步？哪方面更像一点西方，那里就算进步。如果存在越来越不像西方的方面，你敢把那个方面叫进步吗？你现在能找得到越来越不像西方的方面吗？借你八只眼睛你也找不到。如果全中国整个都越来越不像西方，那会怎么样？你能推测得出来吗？你从西方文明中挑毛病，那是精神倒退。
　　
　　
　　青黄不接：我还有没有权利和你继续探讨西医中医的问题？这个话题可是你先提起的。
　　
　　
　　登峰造极：有什么好探讨的？哪个医更能治病，哪个医就好，能产生这个医的文明体系就更高级。
　　
　　
　　青黄不接：照你的意思，好像全人类已经大结局了。各个文明各个民族的表现，就是最终决赛成绩了。是这样吗？

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：祖先们的心理
　　
　　
　　 时机比较好，军事行动的难度比较低，却还没有人主动站出来申请出任军事首领，这说起来是不是有点矛盾。以我们的常识，行动容易实施，主动站出来的人应该更多才是。
　　
　　 我们在这里谈论氏族社会的军事民主制情况，说的不是某一个具体的部落或部落联盟，我们是在探讨部落或部落联盟的一般情况。行动容易，主动站出来的人更多，这样的情况肯定会存在，但我们既然是在探讨，最好把一些不好办的情况关注到。替古人未雨绸缪。为今人展望未来。
　　
　　 氏族社会的人，与我们今天的人相比，有相同的方面。毕竟我们是从那个时候发展过来的，但我们又会与我们的祖先不同。在我们的商业社会中，包含着大量消极的事物，对这些事物的接触，会增加我们身上的消极成份，更何况，今天的消极事物，也不是从天上掉下来的，我们中间的很多人，都是某些消极事物的不知情参与者，虽然我们并不一定清楚我们的这种消极作用。用“我们”是不是用得太多了？
　　
　　 在商业社会，物的作用大于人的作用。人的作用，也体现在有本事的人能动用更多的物。一般等价物，是物的一种。在氏族社会，可动用的物很少，所以主要靠人自身。氏族社会的作用，主要是人的作用。在商业社会，人的作用，通常是以物为媒介的。
　　
　　 在氏族社会，因为生产力水平非常低，能维持全体成员活命，就已经很不错了，在这样的条件下，群体是没有能力承受消极事物和消极因素的，也没有条件产生消极因素。消极因素的产生，也依赖一定的物质条件。人类以外的动物，没有什么消极因素，因为他们没有必要的物质条件。所以，氏族社会的祖先，比我们今天的人，积极因素所起的作用更大，内心更纯净。现代相对比较封闭的少数民族，他们离氏族社会的逻辑距离比汉族要近，与他们接触，我们在脑子里会留下深刻的印象，我们觉得他们内心的纯净程度要远远高于我们。
　　
　　 选择军事首领时有没有人主动站出来，有关的心理活动，不见得与我们今天在类似情况下的心理活动一个样。如果前任军事首领非常优秀，但已经去世或非常衰老，那么此时可以担当军事首领的适龄男人们，就可能会觉得自己不如前任首领优秀而不主动站出来。是优秀的前任在他们心里建立了首领形象的高峰，令他们极度自谦。此时，这些有候选条件的成员，也许注意力并不在自己对行动能否胜任方面，他们心里想的是如果他们做首领，能否达到前任的优秀程度。这是可能性的一种。
　　
　　 如果行动难度比较低，又没有人主动站出来，行动又没被取消，那么长老会议会增加作用。每一位长老都了解自己氏族内的一切成员，谁有担当军事首领的潜在条件，他们都清楚。这时，长老们可能会有一个协商，商议出一位军事首领人选，然后再找这位成员谈一谈，如果他不反对，就交由全体成员大会表决。表决通过，成为军事首领，同长老会议一起研究军事行动去了。
　　
　　 长老会议此时为什么选择一位人选，为什么不选择两位或更多？
　　如果你是长老会议的会长，你会主张选择几位人选？这个时候，并不存在一个来自民众的力量或上帝派来的天使，监督他们的做法是否民主。他们用不着做出很民主的样子给什么人看。他们那个时候，根本就没有民主这个概念，因为他们不知道不民主是什么样。民主不是目的，民主是促使选择和决策更正确的一种方式。什么是更正确？越符合实际情况的选择和决策，就越正确。民主，并不表现为搞尽可能多次数的表决，也不见得差额就一定比等额更民主。
　　
　　 最符合实际情况的做法，就是民主本身或是与民主等效。过多的表决，过多的差额，结果却不一定总是最接近实际情况。如果你是老板，你就知道表决和差额的局限性了。

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：军事首领权力的大小
　　
　　
　　 氏族社会的军事首领是一个多大的官，是一个什么样的官，军事首领与后来国家形成以后的国王和皇帝有什么样的关联？
　　
　　
　　 军事首领的权力既很大，也很小。
　　
　　
　　 军事首领的权力很大，因为军事首领的权力，是氏族社会阶段一个部落或部落联盟中最大的个人权力。长老会议是最高权力机构，这个最高权力机构的权力，不是个人权力，它是组织权力。长老会议中的任何长老的个人权力，都不如军事首领的权力大。
　　
　　
　　 军事首领的权力又很小，是同国家阶段相比，权力非常小。氏族社会的军事首领，是国王的前身，但实际的权力却比国家阶段的一个军事将领的权力还小。国家阶段的一个军事将领，为了军事行动的成功，可以处死自己所领导的军事人员。军法从事。格杀勿论。
　　
　　
　　 氏族社会的军事首领，则没有处死成员的权力，即使有人犯了错误，他也没权处死。不能处死，轻于处死的惩罚也基本不存在。其实，那个时候，人们可犯的错误和能犯的错误非常小，如果有，也非常少。
　　
　　
　　 国家阶段的将领，为了军事行动的成功，还可以奖赏他所领导的军事人员。这个权力，军事首领也没有，即使是用战利品奖赏，也不行。当军事首领有了这个权力的时候，他就是国王了。
　　
　　
　　 军事首领在他的工作中，既不能奖，又不能罚，那怎么领导军事行动？
　　
　　
　　 领。导。身先士卒。
　　
　　
　　 军事行动，是由军事首领“领”着干的。领着，首领就必须在最前头，显然，最前头是最危险最困难的。首领，首领，顾名思义，是什么意思？
　　
　　
　　 除了“领”，还要“导”。领，首领在最前面，但这不等于所有其他成员只是无意识地跟在他的身后，他们还需要首领的指“导”。
　　
　　
　　 氏族社会的军事首领，领导军事行动，靠的就是率先做出榜样，并对成员做出适当的行动安排。没有榜样作用，适当的安排也无法实现。最根上靠的就是率先做出榜样。在今天的各种事情上，包括企业行为，领头的做得好，对整个团队效果也非常重要。以身作则，率先做出榜样，是任何时代做领导工作的根本。氏族社会的军事首领，只有这个根本。如果你要创业当老板，能这样做，最好。

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：事权与项目责任制
　　
　　
　　 氏族社会的军事首领，靠以身作则来领导行动，这看上去，与没有权力也差不了多少。
　　
　　
　　 是。他对人的权力就是这样小，但对人的权力不是军事首领的全部权力，他的权力还包括对事的权力。军事行动，是“事”。军事首领对军事行动的权力是很大的。
　　
　　
　　 军事首领当选后，同长老会议研究军事行动去了。长老会议对军事行动的作用，在这个阶段就会完成，这个阶段之后的事，就完全是军事首领一个人说了算，也就是军事行动具体怎么个打法，军事首领 拥有长老会议之后全部的权力。
　　
　　
　　 军事首领的任务，并不单单只是执行长老会议的决议。氏族的长老，是氏族中最年长的，那么部落或部落联盟的全部长老构成的长老会议，就是群体中年龄最老的人。他们的总和，代表着部落和部落联盟的全部利益，但他们因为年事已高， 是一帮老爷爷，对即将进行的军事行动，无法提供非常具体的安排。随机应变的事，就完全交给军事首领了。军事行动的地点越远，军事行动持续的时间越长，军事首领的“事”权越大。当军事行动一个接一个，且能不断地获取战利品，军事首领就成国王了。
　　
　　
　　 军事首领在军事行动之外，并没有权力，在这一点上，还同国王非常不一样。国王的权力，不以某个行动为前提，只要成了国王，权力就涉及到所有方面。军事首领在军事行动上是全权的，没有人权力比他再大，但军事行动以外，或军事行动结束了，完成了，他就没权力了。他的权力大，但边界清晰。在军事行动以外，他还是一个普通的劳动者，他还得从事基本的生产劳动。军事首领是一个不脱产的干部。
　　
　　
　　 军事首领的权力状况，非常像现代企业中的项目责任制。项目责任制，有的企业把它称为任务责任制，也有企业称之为团队制。这是一种比较新潮的管理体制。传统的企业内部结构，通常设为若干个部门。每个部门有固定的负责人，每个部门有配套的常规经费，每个部门有专用的设施场地，等等。这样的企业结构，在信息技术不发达的时代，是正常的，是合理的，很难更合理。
　　
　　
　　 但这样的部门设置，在信息技术发达的今天看来，就是很浪费的了。任何企业都需要尽理压缩成本。成本控制是企业的关键本事。固定部门，里面的人员也是很固定的，但在信息化时代，企业的任务却越来越多变，越来越多的很不相似的项目任务出现，这样的多变项目，难以同一个固定部门产生直接的对应关系；固定的部门设置，适应多变的项目任务，常常偏离、远离甚至背离最佳配置。
　　
　　
　　 于是，一些前卫的企业创造出了项目责任制。这样的企业尽量少设置固定的部门。一个项目出现了，立即按照这个项目的客观需要，组织最合适的人力资源和物力资源。这群人被称为项目团队，也有别的叫法。项目团队及其负责人，因这个项目的产生而产生 。在项目中，负责人的权力非常大，很全权，但在项目之外，他却没什么权力。项目结束后，团队解散，负责人因项目而产生的权力也结束了。这里的项目，相当于氏族社会的军事行动，这里的项目团队负责人，相当于军事首领。

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：对历史的理解及其现实意义
　　
　　
　　
　　 在项目责任制中，项目团队，代替了固定的部门，这看似是一个新发明，但我们的祖先们早就很普遍地应用过了。社会人文方面，全新的东西是极少的，很多新东西，实际是旧事物的新应用。人类历史浩如烟海，我们多数人，对于我们的祖先都怎么样做过，很难了解齐全。祖先已经做过的，往往超出我们的想像。在社会人文方面，我们的实际处境，很像如来佛掌心上的孙悟空，想跑出祖先的手掌，并不是一件很容易的事，尽管我们以为这是简单的事。
　　
　　
　　 我们的历史教材和历史著作，往往对国家产生之前的历史不重视，把氏族社会阶段的情况，当成是需要迅速告别的东西，把这个阶段起作用的东西，看成是原始的。原始的东西，言外之意是非常落后的东西，需要淘汰的东西。有一部分专著，是专门研究国家前历史的，但这样的专著，又往往不关心国家形成以后的历史，对国家前的情况片面欣赏。
　　
　　
　　 于是，我们对国家形成前后的历史，往往缺乏内心的连贯性。这种连贯性的缺乏，会影响我们对历史的理解。我们的感觉不连贯，但历史本身却是连贯的。
　　
　　
　　 历史是容易知道的，但历史是非常难理解的。历史，也许是世界上最难理解的东西之一。知道历史与理解历史，两者之间的不同是巨大的，然而，知道历史却容易被误认为是理解历史。专门从事历史研究的人，应该是很理解历史的人，但能达到这样标准的，只是历史研究者的一部分。
　　
　　
　　 历史研究被划分得过细，一个国家、一个朝代、一个事件、一个人物、甚至一部著作，都能成为一个历史研究者终生的全部研究对象。一个历史研究者，他的研究对象越精细，他对历史本身的理解，难度越大。
　　
　　
　　 理解历史的人，能对现实理解得更好。理解历史，目的是为了理解现实。理解现实，目的是为了掌握现实。掌握现实，目的是为了更有价值的实践。更有价值的实践，目的是为了未来能呈现更好的现实。在主观上对未来怀有美好愿望的人，比对未来悲观的人，更容易理解历史。
　　
　　
　　 历史不是一个资料库。如果把历史看成是资料库，历史的理解难度，就尽似于无限。历史不是故事集。如果把历史看成是故事集，就容易对历史产生误解。误解历史，容易对现实产生抵触情绪。理解历史，有助于对现实产生更强烈的激情而不是相反。理解历史的人，容易理解人间的残酷，对现实的残酷，一般就不会感到意外和吃惊。理解历史的人，面对现实的残酷，会把注意力放在解决实际问题上。对历史未理解的人，往往会对现实不满、排斥，尽管他所面对的现实，并不见得是最残酷的。
　　
　　
　　 今天的不同民族不同国家，它们的不同，主要来自对自己民族的国家前历史的不同继承。西方文明中的国家，对国家形成前的阶段的继承，与非西方国家相比，存在着明显的不同，这是我们理解西方文明的关键之一。美国，是全世界对部落联盟特性继承得最好的国家，尽管这个继承是间接继承。中国，是对氏族特性继承得最好的国家。这两个国家对上古社会的不同继承，各有利弊。利弊在不同的时间里有不同的分布。目前，美国的情况比较有利，但有利程度正在降低。美国有利的降低，将伴随着中国有利的提高。
　　
　　
　　 军事首领的情况，从某种角度说，是低于项目团队负责人的。后者是全职的，前者却是兼职的。

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：军事首领和酋长
　　
　　
　　
　　 氏族社会的军事首领，虽然是兼职，但这个职务，对于国家形成，却是非常重要的。部落或部落联盟，能否转化成国家，主要看军事首领能否转化成国王。然而，并不是所有的军事首领，都能转化成国王。
　　
　　
　　 提起部落，我们非常熟悉的一个概念是酋长。军事首领这个阶段，酋长在哪里？酋长与军事首领是什么关系？
　　
　　
　　 军事首领是氏族社会阶段的部落或部落联盟的军事首领。军事首领普遍存在于全世界没有国家的时代。
　　
　　
　　 当世界进入国家时代以后，国家内部的部落或国家间部落的首领，我们今天普遍称之为酋长。国家时代，是私有财产时代。在私有财产时代，有的部落消失，有的部落继续存在。继续存在的、有私有财产的部落，其首领是酋长。氏族社会中的部落，是没有私有财产的。
　　
　　
　　 在国家时代，部落有国家内部落，有国家间部落。在早期的国家中，国王之下的基层社会组织形式，依然是部落，以血缘关系为基础的社会组织形式。社会总是存在着一定的社会组织形式，在典型的工业社会，典型的社会组织形式是企业。在典型的农业社会，典型的社会组织形式是村庄。中国的夏朝和商朝，基本社会组织形式，主要还是部落，只不过按照我们国家的史学传统，一般不这样称呼。周朝的分封制，降低了部落的社会组织作用。《封神演义》中说的商朝末年的800诸侯，实际上是800个部落。东、南、西、北四个大伯侯，实际上是四个大的部落联盟。平均每个联盟有200个部落。
　　
　　
　　 氏族社会的部落，不会所有的部落或部落联盟都发展成国家。部落联盟比部落更容易发展成国家。我们不难想象，全世界国家的数量，全世界部落的数量，这两个数量显然是不相等的，不仅不相等，而且差别很大。大部分的部落，没有发展成国家，尽管在理论上所有的部落都可以发展成国家。先发展成国家的部落或部落联盟，使其余的部落或部落联盟难以或无法发展成国家。大的国家有少数民族，这些少数民族，就是当时没有发展成国家的部落，后来发展成一个大国的少数民族。单一民族的国家，就是由单一部落发展起来的。
　　
　　
　　 有的部落被包在国家之中，无法成为国家；有的部落被夹在国家之间，也无法成为国家。被夹在国家之间的部落，迟早要成为某个国家的一部分，也成为包在国家内部的部落。被包在国家内部的部落，在今天依然存在。非洲的一些国家内部，就有部落存在。被包在国家内部或夹在国家之间的部落，首领就是酋长。被夹在国家之间的部落，有一种特殊情况，那就是部落的一边是国家，一边是自然边缘，如大海、难以生存的寒冷地区，等等。
　　
　　
　　 当世界上有了国家，说明人类进入私有时代。即使一个部落或部落联盟自己没有私有财产，但外围已经有私有财产存在，那么这个部落或部落联盟的处境也发生改变了，内部的情况会因为外部情况而复杂化，也会出现私有财产，因为外部的生产力会传进来。有了私有财产的部落和部落联盟的首领，就不再是军事首领，而是酋长了。军事首领只存在于没有私有财产的氏族社会阶段。酋长是部落的首领，但不是氏族社会阶段的部落首领，而是国家阶段的部落首领。部落的历史，要明显长于氏族社会的历史。
　　
　　
　　 酋长相当于一个对外没有独立主权的国王。

崬小裳

——氏族社会的军事民主制：军事首领的演变倾向
　　
　　
　　
　　 氏族社会的军事首领是通过民主方式产生的，这样的首领在完成其使命的过程中，他的做法也是非常民主的。正因为这样，才被后世称为军事民主制。
　　
　　
　　 军事首领同项目责任人很相似，但却不相同。除了兼职全职的区分以外，民主程度也有很大的不同。项目责任人，是否民主无所谓，只要项目操作效果好，再专制也没问题。一部分项目责任人，有不民主的条件，他手里能支配报酬，能对项目团队的成员进行奖励和惩罚。
　　
　　
　　 氏族社会军事民主制下的军事首领，必须做得民主，因为他没有不民主的条件。军事首领领导的军事人员，不是专门的军人，他们只是部落或部落联盟中的男性青壮年成员，他们主要的任务是最基本的生产劳动，军事行动只是他们临时的任务。不是专门的军人，当然没有军饷。没有军饷，军事首领对其领导的军事人员就无法实现强制。
　　
　　
　　 如果你是一个项目责任制的团队负责人，假如你的团队没有资金，条件只是大家的才能和一定的时间，通讯费和交通费都得队员自己帖，电脑都得用队员自己的。这时你的团队，同军事首领领导的队伍就有一定的可比性。如果你在网上找人做一个项目，情况基本上就是这样的。你负责这样的团队，你敢不民主吗？如果你不民主，几个小时之后，你可能就是光杆司令。你不敢冒这个风险。
　　
　　
　　 如果你是一个大公司中的项目负责人，有充足的资金和配套设备，有现成的市场需求，这个时候，你的做法是否民主，完全无所谓，对女队员提不合理要求，也没人敢把你怎么样，因为你有足够的条件让当事人和其他人闭嘴，被你瞄上的女队员还得装成自己愿意的样子。你再霸道，队员也舍不得你而去，因为你代表着他们目前最大的实惠。
　　
　　
　　 然而，军事首领的情况不是一成不变的。
　　
　　
　　 如果进攻型军事行动非常成功，且不断地出现成功，军事首领的情况就会发生变化。进攻型军事如果成功，就可能把被攻击的部落或部落联盟的人全杀掉，或赶走，或驱散，从而得到一定的战利品，如此下来，战利品会越来越多。剩余财富可以来自于基本生产，也可以来自于军事掠夺。在上古时期，军事掠夺，也被视为是一种劳动。在那个历史阶段，对内，特别仁慈；对外，特别残暴。
　　
　　
　　 一个部落或部落联盟，在全部可能的劳动中，不同劳动在总劳动中所占的比例的大小，取决于不同劳动的劳动效率。今天也是这样吧！军事劳动的效率如果很高，青壮年成员进行军事劳动，收获就会高于其它的劳动。在这种情况下，军事劳动，就可能受到刺激而提高比例，从而越来越多。军事也是一种生产力。
　　
　　
　　 剩余财富不仅产生于农业劳动，也产生于军事劳动。农业劳动导致财富的原生性积累而出现剩余，军事劳动导致财富的转移性积累而出现剩余。

崬小裳

——军事首领升级成国王的条件一：原始畜牧业的产生
　　
　　
　　
　　 在国家形成之前，人类的生产能力很低，能维持群体成员饿不死，已经很不容易。当时人类的食物来源，主要是野生植物和动物，真正的纯天然无污染，：-))。获得可食用植物成份的行为，叫采集；获得可食用动物的行为，叫狩猎。
　　
　　
　　 依靠这两样行动获得可食用的东西，基本上无法产生剩余，必须全体成员，都参加采集或狩猎及其相关劳动，全体成员才能活下来，没有人有条件不参加基本劳动而去干别的。1949年以前，中国的鄂伦春族，还在依靠狩猎生存，尽管他们当时已经能从外界购买枪支用于狩猎，但这个民族仍然几乎没有剩余。那个时候鄂伦春族的内部生活，与氏族社会阶段的人类，相差不是太大。没有食物的剩余，也就无法产生私有财产。原始社会是没有私有财产的。剩余食物的产生，来自于生产力水平的提高。
　　
　　
　　 生产力的发展，自然是在植物和动物两个方面展开。采集和狩猎，是在自然界中获取植物和动物。可以充当人类食物的植物和动物，在自然界中的分布，是有一定的自然密度的，也就是不会长得太密。那时的人类成员，必须在很大的自然界范围内，大量移动，却仍然无法产生剩余。生产力发展，要改变这种低效的不利情况。尽管尚不能产生剩余，但人类在实际的生存进程中，积累了大量的经验，已经变得越来越聪明。
　　
　　
　　 在获取野生动物的时候，偶尔会把某种动物连窝揣，把成年动物杀死，把幼年动物带回住地。当时带回住地的幼崽，更有可能是草食动物。本来，把幼崽带回来，也是要杀死吃掉的，但对幼崽的死刑，一般不必立即执行，等到临吃的时候，再开刀问斩，吃起来更新鲜。让食物活着，是最好的保鲜。对于草食动物幼崽，把它们用某种方式限制在人的住地，不让他们跑掉，这些小动物当然会低头吃地上的植物。那个时候，到处都是植物，找没植物的地方，恐怕不容易。
　　
　　
　　 祖先们会惊奇地发现，动物幼崽们，几天之内就会有明显长大，而人类并没有付出什么，小动物们只不过是吃身边的植物，而这些植物又是人不吃的植物，或者是人不吃的植物部位。再放上几天不杀掉它们，它们还会明显地长大。于是祖先们意识到，等这些小动物完全变大了再送它们上西天，可能是非常划算的事。
　　
　　
　　 这个发现之后，人们再进行狩猎的时候，就会更有意识地捕捉幼崽。在这个发现之前，也许人们认为小动物肉太少而把注意力完全放在成年猎物身上。抓到幼崽，就带回来养着，养的动物多起来。这样，就出现另一种情况，一部分动物长到了成年，但还没来得及把它们吃掉，成年的雌性动物怀孕了，又生了小的幼崽。祖先们发现他们的便宜占大了，以这种方式获得的肉类食物，可能或已经超过狩猎方式所获。
　　
　　
　　 原始畜牧业产生了。原始畜牧业，是人类生产剩余的一大途径。当然，一开始的原始畜牧业和原始农业是结合在一起的。

崬小裳

——军事首领升级成国王的条件二：原始农业的产生
　　
　　
　　
　　 人类采集和狩猎阶段的原始社会，食物本身不是人类自己生产的，那个时候的生产，只不过是把长在自然界里的可以用于食用的植物和动物，搞回来。这个搞的行为，被称为当时的生产。人类在食物的生长过程方面，未能实现人工干预。原始畜牧业，是把人力的使用，延伸到了动物的生长过程。人力或为人力所控制的自然力，延伸得越广泛，生产力水平越高。今天，生产力水平已经非常高，人力或为人力所控制的其它力量几乎无处不在。
　　
　　
　　 原始农业，则是把人力的使用，延伸到了植物的生长过程。原始农业，也产生于无意之中。
　　
　　
　　 人类从自然界中获取植物和动物充当食物，充当食物的植物，当然包括植物的种子，也就是后来的粮食。种子是植物性食物中的最关键成份，今天也是这样。当年采集的实施非常不容易，但因为那个时候，人类还没创造出好的容器，所以，一定的遗撒，是避免不了的。遗撒的一部分植物种子，会在合适的条件下发芽、生长。
　　
　　
　　 同发现动物的繁殖生长规律一样，人们也发现了植物的繁殖生长规律，发现节省一点本来要吃掉的植物种子，把这些种子埋在土里，几个月之后，会有收获，长出来的籽实，通常多于埋进土里的籽实。埋进土里的种子多了，所得的收获，会明显高于到自然界中采集的收获。原始农业诞生了。
　　
　　
　　 原始农业的意义要大过原始畜牧业。原始农业比原始畜牧业，更容易产生食物剩余，并且产生的剩余量会大于畜牧业。在那个时候，要保证饲养的动物不跑掉或不被其它野生动物吃掉，是很不容易的事。最早的原始农业畜牧业，诞生在植物生长条件最好的区域。埃及和两河流域，是温度、水分和土壤条件对植物最有利的地方，所以，那里的人们最先走出了采集和狩猎阶段，而中国的鄂伦春人，到1949年还没有走出狩猎阶段。世界各地的各民族，是从5500年前到现在，陆陆续续地走出了采集狩猎阶段。据说，当今世界还残存着少量以采集为生的原始居民，他们被包含在某个或某几个国家的内部。
　　
　　
　　 原始农业所产生的剩余，是人类最早的剩余，对剩余的利用对剩余的保护，导致国家的产生。最早的国家，是农业国家，是以原始农业剩余为基础的。四大文明古国，都是农业国。
　　
　　
　　 我们前面说过，氏族社会军事民主制下的军事首领，他们所率领的军事行动，有进攻型军事行动，也有防守型军事行动。当一个部落或部落联盟出现农业剩余的时候，这里的军事首领的军事行动，主要是保护自己的农业剩余。而这里的农业剩余，又容易引起相邻或间接相邻的部落或部落联盟的非分之想，这些存有非分之想的部落或部落联盟，它们的军事行动，当然是进攻型的，抢夺农业群体的农业剩余。
　　
　　
　　 这种农业剩余的存在，引起了防守和进攻的连续化，也就是防守和进攻的部落或部落联盟的军事行动连续化，至少是军事动员的连续化。军事行动和潜在军事行动密度越高，军事首领的地位就越高。地位提高的军事首领，向国王接近。

崬小裳

——军事首领升级成国王的过程
　　
　　
　　
　　 剩余食物带来的麻烦非常大。这些麻烦都需要有人处理。食物剩余引发了人类文明的更多内容。
　　
　　
　　 今天的世界，食物是有剩余的，这是毫无疑问的，但今天的世界上，所有人都吃得非常饱吗？显然不是。氏族社会末期的食物剩余，并不是全体成员都吃饱了，再多一点都吃不下去了之后的剩余。此剩余是全体成员饿不死之后的剩余。这种剩余在内部会导致三种情况的出现：
　　
　　
　　 第一种情况，全体成员的一部分，希望能吃得饱，或吃得更饱，他们会为此产生某些方式的努力。他们的努力可能会使剩余减少甚至消失。
　　
　　
　　 第二种情况，全体成员的一部分，希望吃更好吃的食物。今天的食物，也有好吃一些的，也有不好吃一些的。美味更吸引人。剩余食物中比较好吃的那一部分，可能会引起某些成员的某种企图。嘴馋，是人的天性之一，也是一切动物的天性之一。今天的公款吃喝，不也是冒着很大的风险，来满足他们嘴馋那部分天性吗？
　　
　　
　　 第三种情况，全体成员的一部分甚至大部分，都想当那部分不从事基本生产劳动的人，但不是每一个有这样愿望的人都能如愿，这如同今天不是每一个想当公务员的人都能如愿一样。
　　
　　
　　 剩余导致的外部新情况，就是其它部落或部落联盟，总想来抢走剩余食物，甚至抢走更多……。内部的三种新情况，加上外部的新情况，所有的新情况混杂在一起，处理起来难度非常大，工作量也非常大。单靠部落或部落联盟的兼职人员，已经无法胜任了。这样，巫师和军事首领，首先成为脱离基本生产劳动的人，专门处理新的情况新的问题。军事首领是公务长，巫师是第一公务员。巫师是公务长的第一秘书。
　　
　　
　　 军事首领是最强有力的个人，他容易被认为是处理新情况新问题的最佳人选，即使走民主表决的程序，结果也往往如此，不要忘了，新的情况中，抵御外来侵略的军事行动，仍然是难度最高的成份。军事首领这时的处境已经同以前有了很大的不同。
　　
　　
　　 他从兼职变成了全职，这个差别我们不难理解。以前，军事首领进行工作的时候，只能以身作则、率先垂范，现在，不必再这样了，他手里掌握着部落的剩余食物，谁要是听他的话，可以多得到食物，可以脱离基本生产劳动，可以吃到更解馋的食物。至于他自己，他可以比从事基本生产劳动的人，吃得更饱。
　　
　　
　　 有了剩余食物，成员所犯的过失，就可以对其它成员构成严重的威胁。假如某成员不小心，谁知道他是真不小心还是假不小心，把存放的剩余食物烧掉了，或者被水冲光了，反正是不存在了，这样的过失，就对已经脱离基本生产劳动的成员的生存构成了威胁。为了警戒后人，公务长会要求长老会议做出决定把这个肇事者处死，这是死刑，在一部分部落或部落联盟中，可能是死刑的开始。

崬小裳

——军事首领权力的升级：剩余食物产生之前的犯罪可以忽略不计
　　
　　
　　
　　 在出现剩余食物之前，死刑是难以存在的，因为这样做代价太大了， 不值得。在全人类任何地方都没出现剩余食物的时候，群体的人口，是群体的最大财富。牺牲人的生命，换不来任何比牺牲的人还重要的东西，没有什么损失比减少人口的损失还大。军事首领权力升级，与死刑的产生，存在着密切的关系。与人的生命有关的权力，是大的权力。
　　
　　
　　 在出现剩余食物之前，军事扩张，图的是扩大地盘，但地盘扩大了，还得有人口去利用扩大了的地盘。如果人口不足，地盘扩大是没有意义的。在出现剩余食物之前，如果群体内的一个成员，杀死了另一个成员，应该对凶手执行死刑吗？这个阶段如果处死凶手，相当于你丢失了一枚钻石戒指，你认为你犯了错误，要惩罚自己，于是你命令自己，再扔掉你的另外一枚钻石戒指作为惩罚。你会这样做吗？在出现剩余食物之前，对凶手处以死刑，等于对群体自身进行加倍惩罚。祖先们是没有那样傻的，否则发展不到现在。
　　
　　
　　 出现剩余食物之前，人与人之间互相损害的可能性非常小。今天，如果出现有人损害他人，也要在内心中实现一定的算计，损害他人能带来什么益处，哪怕这种益处带有虚幻成份，但这种想像中的益处也得有。如果没有想像中的益处，让你无缘无故地损害他人，即使法律保证不追究你，你也不会干。否则，刽子手这种职业，会被人们抢红了眼，且社会地位极高，但实际情况显然不是这样。
　　
　　
　　 在出现剩余食物之前，也就是没有财产积累之前，损害他人是没有什么益处的。没有剩余食物，就不会有其它的财产积累。在剩余食物出现之前，氏族和部落中的所谓财产，也就是成员手中的简单劳动工具，比随手可以捡到的自然物没高级多少的劳动工具。得到他人或其它部落的这样的工具，是没有什么实际意义的。自己原来都有，新抢来的谁使用啊？人类的第一剩余财产，是剩余食物，有了剩余食物，才会有别的剩余财产。有了剩余财产，损害他人，才可能有某种益处。财产，是损人利己的媒介。在没有剩余财产的时候，一个成员伤害另一个成员，如同自己用自己的右手，砍砸自己的左手。他们会那么傻吗？
　　
　　
　　 再一种可能性，就是争夺配偶。用我们今天的眼光看来，没有财物上的算计，争夺配偶也是一种利益呀！但是，上古时期，不是我们现代，有些方面是很不同的，完全一样，就用不着发展了。一方面，在出现剩余食物之前，不同的女性在男性眼中，美的程度差别是非常小的。你可以认为今天某明星比普通女人美十倍，但你能认为某女猩猩比另一女猩猩美十倍吗？女人的美，主要是进入国家阶段以后，不断分化出来的。女人在上古时期的美，也会有差别，但差别不会太悬殊，这个并不大的差别，不会导致男人们为这个去拼命。另一方面，男人们的审美，也主要是进入国家阶段以后，不断分化出来的。今天的我们，从事不同职业的人，审美能力和审美倾向都是不一样的。
　　
　　
　　 同时，婚姻制度是逐渐形成的，男女两性关系的模式，是随着生产力水平的发展而发展的。在生产力水平非常低的无剩余食物剩余财产阶段，两性关系是没有多少约束的。你怎么约束呀？有什么必要约束呀？如果一位女性确实美得突出，喜欢她的男人如果不只一个，就可以和平分享。这样说，并不是要亵渎祖先。此种情况，从当今尚存的比较封闭、还比较原始的民族的习俗中，可以找到一定的依据。男女性关系模式，都是为经济基础服务的，今天也不例外。市场经济时期的男女性关系，同计划经济时期就很不同，因为不同的经济基础需要男女性关系的不同配合。
　　
　　
　　 所以，在剩余食物剩余财产出现之前，人与人之间有意相互伤害的可能性是非常小的，万一出现这种情况，惩罚，不是最好的处理方式。死刑，基本上等于对群体本身的加倍惩罚。在纯粹的氏族社会，社会秩序是不需要专门维护的，那个时候的官，管打仗就行了。打仗也是不经常打的，打不起，承受不起伤亡的代价。但是，有了剩余食物，情况就不同了。

崬小裳

——军事首领权力的升级：公务内容增加权力扩大
　　
　　
　　 剩余食物本身，就是一种剩余财产。随着出现有剩余食物的历史的不断延长，利用剩余食物生产食物以外产品的人数增多，食物以外的产品，也会越来越多，这些产品的一部分，构成了可长期甚至永久储存的剩余财富，并且越积越多，这个进程，一直发展到今天，还将延伸到未来。剩余财富越多，损害他人，就越可能有利可图。
　　
　　
　　 包括剩余食物在内的剩余财产的存在和增加，激发了人与人之间相互损害的可能性，如果任由这种可能性成为现实，那么整个部落或部落联盟会产生严重的混乱，这种混乱，会降低整个群体的生产功能和军事功能，如此下去，群体会濒临灭亡的边缘。今天的任何国家，都不敢任由国内的犯罪任意发生。国家的治理，避免人与人之间相互伤害，是根本的方面。
　　
　　
　　 人与人之间相互损害，表面上看是个人损害个人，但所有的损害加在一起，构成了社会的混乱，每个人都受害于其中，因此，每一个人对他人的损害，既是对他人的损害，也是通过损害社会来损害所有的人。所有的人的利益，就是公共利益。剩余财产的出现，使公共利益受到间接威胁。防止和减少个人通过损害他人进而损害公共利益，这样的工作，首先是由军事首领转化而来的公务长的任务。
　　
　　
　　 公务长管的事，要比军事首领管的事宽多了，但这个时候，还不是国王。走到哪一步是国王？公务长，是军事首领职权的扩大，但产生方式没有变，还是通过民主选举产生的。国王，典型的国王，除了开头的国王，以后的都是世袭的。当然也有极少量非典型情况，有的国王甚至是皇帝，都是选出来的，但选国王和选皇帝的时候，并不是最好的时候。
　　
　　
　　 军事首领公务长，按规定，是执行长老会议的决定决议，但在实际上，剩余财产出现以后，公务长需要处理的事，空前繁杂。过于繁杂的事，长老会议无法面面俱到地商讨，再说，长老会议议事是需要时间的，而有的事情是紧急的，等不得慢慢商议，有的事情根本没有时间向长老会议禀报就得处理。同时，长老会议的议事结果，也不见得一定比公务长自己拿的主意高明。于是，一部分紧急的事情，出于效率的考虑，就不再通过长老会议。公务长的权力有所扩大。
　　
　　
　　 不同的国家在此环节走向不同的方向。有的国家长老会议发展得越来越完善，成为贵族会议，成为议会，成为国会；有的国家公务长越来越完善，成为强有力的国王，强有力的皇帝。
　　
　　 不管走哪条岔路，公务长的实际权力越来越大，地位越来越重，就算是集体领导发育得最好的民族，成为公务长，也是一件极令人神往的事。从前纯粹的军事首领，可不一定是人人都想干的，即使人人都想干的，没当上军事首领的人，也不会有什么失落和不平衡。
　　
　　
　　 公务长越来越多的事务，可以或者不得不自行做主，他的主观判断，在他的工作中，就起着很大的作用，他也有一定的余地网开一面，谁被他喜欢，谁被他讨厌，命运会有所不同。一个损害他人的人的罪行是多大，虽然还不是他一个人说了算，但他的意见却是所有个人意见中分量最重的。可死可不死的罪行，能不能活得下来，主要看公务长的了。如此这般，公务长离民主因素就越来越远了。他的实际情况越来越像我们今天概念上的国王了。当然，这个演进过程，不是发生在一个人身上的，从纯粹的军事首领，到国王的形成，要经历若干代公务长，每一代公务长变上一点点。每一代公务长承担的演化演变，公众不一定能感觉出来。我们回头看历史，是叠在一块看了。

崬小裳

——为什么会有世袭制且曾经非常普遍？
　　
　　
　　
　　 当军事首领没有多少人稀罕干的时候，产生新任军事首领时的主要问题是军事首领能不能及时产生。当公务长这种职务令人垂涎三尺的时候，产生新任公务长时的主要问题，是一个人成为新官之后，其他也有同样理想的人的态度如何。如果他们认为当选者并不比他们出色，甚至不如他们，在后来的日子里他们会心存不满甚至敌意，这类的情况，对整个群体，这个时候群体大致可以叫国家了，是非常不利的，这会产生严重的内耗。
　　
　　
　　 民主选举本身，并不能保证选举结果不出争议。在当今一些国家，落选的一方不承认选举结果，并不是罕见的事。当选的一方面当然会坚持选举结果。这种冲突能引发内战。上古时期，民主也不是万能的。需要表决的事，越有诱惑力，潜在的争议越大。没有争议，也可以制造争议；争议小，可以放大成大争议。争议可以大到毁灭国家的地步。
　　
　　
　　 这种情况怎么办？想方设法寻找减少争议的办法。
　　
　　
　　 如果让你去想这个办法，你会想出什么样的办法来？全世界大部分民族，想出的办法是相似的，那就是让现任公务长的儿子来当新任公务长，具体由哪一个儿子来当，由现任公务长说了算。这样，其他也想当公务长的人，就只好认命了，谁让他们不是现任公务长的儿子呢。只是儿子也不一定管用，还得恰好是某个儿子。这种比较普遍的办法，后来被称为世袭制。
　　
　　
　　 世袭制，说起来不如选举制好听，不如选举制高级，但在一定的情况下，不是所有国家都能承受得起选举所造成的衍生问题，两害相权取其轻，多数、最终是所有的古代国家，都选择了世袭制。世袭制，用来减少新老交替造成的争议，在一定的历史阶段内，是普遍最有效的。西方文明的源头是古希腊，在这个问题上，古希腊与其它民族其它国家有什么不同？
　　
　　
　　 从剩余财产产生，到世袭制的实施，是一个历史过程。这个历史过程，在不同的民族不同的国家，发育的程度不一样。有的国家，很简单地就走过来了，有的国家这个阶段充分发育。古希腊的世袭前阶段，是全世界此阶段发育最充分的。后来的西方文明所具有的突出特征，与古希腊世袭前充分发育是存在着极大关系的。
　　
　　
　　 从古代走过来的民族和国家，经历了一个一个的发展阶段。每一个民族每一个国家，在不同的历史发展阶段中的发育程度是不同的。中国发育最充分的阶段是有皇帝的阶段。中国的皇帝素质是全世界最高的，中国的皇权是全世界最有效的，中国由皇帝当统治者的多数时期，是当时世界上最富强的国家。
　　
　　
　　 不同的文明类型，不同的文化，来自于文明或文化的载体，即民族和国家的发展历程。在不同阶段充分发育的民族和国家，形成的文明特征也就不同。有的民族和国家，在任何阶段的发育都不充分。

崬小裳

——世袭制的历史坐标：各国版图的形成
　　
　　
　　
　　 世袭制的历史在整个人类史中所占的比例是非常小的，时间非常短暂。人类已经有3、4百万年的历史，但世袭制的总长度到现在还没超过5500年，虽然今天还有世袭制存在，但已经不是主流。世袭制成份正在减少，作用正在减弱。
　　
　　
　　 世袭制的历史虽然短暂，但对今日世界的影响却是非常大的。今天的大多数人类活动，都与维护和运用世袭君主们的遗产有关。
　　
　　
　　 世界上有不同的民族，有不同的国家。每个民族都有自己的人口规模，每个国家都有自己的版图。各个民族的人口规模，相差悬殊；各个国家的版图大小，也相差悬殊。人口和版图的差别，并不是在原始社会形成的。
　　
　　
　　 各个民族和国家的人口规模、版图大小，主要形成于世袭制时代。大人口大版图，是世袭君主们的根本成就。版图，有传统版图和现代版图的区分。
　　
　　
　　 形成于纯粹农业社会的版图是传统版图。大部分国家的版图是传统版图或返回到传统版图。这些版图的大小、形状和位置，是经典世袭君主们的业绩。
　　
　　
　　 由前工业和工业社会扩张主义过程造成的新版图是现代版图，主要是美洲各国和澳大利亚、新西兰和俄罗斯的版图。这里所说的扩张主义过程，实施者也是世袭君主们，只不过他们是非经典的世袭君主。他们没有条件成经典君主，从而另辟蹊径，相关情况待本连载写到那个阶段的时候再详细展开。
　　
　　
　　 现代版图和传统版图是对立的。现代版图并不是通过强大的工业力量，把大海填成陆地而成。现代版图来自于前工业国家和工业国家对世界各传统版图的侵占。中国的版图就遭到俄罗斯的侵占而丧失上百万平方公里的领土。除了西方国家，世界各地的传统版图普遍缩小。西方国家，是世界各地传统版图的损毁者。没有这种损毁，它们成不了令我们感到震撼的西方。
　　
　　
　　 西方国家也有自己的传统版图，在前工业和工业社会的扩张主义过程中，它们力图扩大自己的传统版图，所以，在一开始，拉丁美洲属于西班牙和葡萄牙版图的组成部分，北美属于英国和法国版图的组成部分，大洋洲属于英国版图的组成部分，但后来随着世界形势的发展，它们对它们的版图新增部分没有巩固住，这些新增部分相继独立，成为新增国家，大名鼎鼎的美利坚合众国，就是其中之一。在这些新增国家中，只有美国成功地汇入西欧的扩张主义潮流，并后来居上，取代英国，成为一个阶段的世界霸主。
　　
　　
　　 因此，西欧国家扩大传统版图的目的没有真正实现，它们制造了一批由新增主人统治的新增版图，而他们现在的版图基本上还是原来的传统版图。东欧国家俄罗斯，是扩大版图的目的实现得最好的国家，这个国家的版图，已经不是传统版图，而是现代版图，是由传统版升级而成的现代版，尽管不是历史最大版，但版图现代化成就依然世界第一。此目的的实现，使俄罗斯成为大国，而俄罗斯扩大版图的成功，是这个国家的一些世袭君主的功绩。
　　
　　
　　 新增国家的统治者虽然不再是世袭君主，但他们所享受的现代版图，却属于它们的原宗主国世袭君主们没有巩固住的业绩。
　　
　　
　　 所以，我们可以说，现代世界的版图格局，基本上出自几千年来的世袭君主之手。

崬小裳

——古希腊的存在时间及我们对历史的理解
　　
　　
　　
　　 前面用了不少的篇幅说氏族社会的事，现在到了典型氏族社会的末尾，为什么又要提世袭君主？这两个阶段并不挨着。为什么迟迟不直接说古希腊？绕的圈子是不是太大了？典型氏族社会，是没有剩余财产的氏族社会。氏族社会并没有因为出现剩余财产而立即结束。有剩余财产的氏族社会，我们视之为非典型氏族社会，简称非典。
　　
　　
　　 从典型氏族社会结束，到世袭君主的出现，两者之间，有几百年甚至上千年的距离。在这段时间里，不同的民族，发展的情形不一样。在典型氏族社会，全世界各民族，除了因为地理环境不一样而导致的食物不同，其它方面没有大的区别。不同文明间最早的差别，产生于典型氏族社会结束，到世袭君主出现这一段时间，其中包括非典型氏族社会，古希腊文明也主要发生在这一段时间之内。这个阶段的差别，不是事过境迁，而是一直影响到现在，且还要影响一定长度的未来。
　　
　　
　　 中国的这一阶段，是从黄帝到夏启，有几百年的历程。这几百年，奠定了后来中华文明的基本特性，后世的统治者，忠于这种特性，繁荣昌盛；违背这种特性，萧条衰败。如果古希腊是西方文明的源头，那么这个源头当然也不是事过境迁的。今天西方国家总是或多或少地继承了古希腊的什么东西。理解西方的早期阶段，有助于更透彻地理解西方的现在，也有助于理解西方的未来。
　　
　　
　　 作为早期西方文明的古希腊，起止时间是公元前776到公元前30年，一共是746年。这746年，又分为前后两段，前期阶段是从公元前776年到公元前337年，共439年。公元前337年，举世闻名的亚历山大大帝的老爸，马其顿王国国王腓力，同二百多个希腊国家签订了《科林斯条约》，马其顿对诸希腊国家的统治合法化。在上一年，马其顿战胜了希腊各国联军。这一情况，能看出世袭君主的某种力量，一个并不大的王国，同时打败了二百多个没有君主的希腊国家。
　　
　　
　　 后期阶段，公元前337年到公元前30年，共307年，代表希腊的是马其顿诸统治者对包括希腊在内的统治过程。在公元前30年，马其顿最后一个统治者，大名鼎鼎的埃及艳后，克莉奥帕特拉七世(Cleopatra VII，公元前69—前30)，被罗马大人物屋大维俘获后，自杀身亡，古希腊及古马其顿彻底game over。屋大维是罗马帝国的首位皇帝，此前罗马是共和国。
　　
　　
　　 对于古希腊的后期阶段，我们中国人，理解起来比较容易，因为同中国的历史差别不悬殊，甚至还可能存在着某种相似。对于古希腊的前期阶段，理解起来，却可能是费周折的。古希腊前期439年的历史，我们会通过很多渠道知道一些情况，但是，由知道上升为理解，不会自然而然地发生。知道比尔·盖茨要比理解这个人容易得多。在全世界，知道这个人的人数，十分庞大，但真正能理解这个人的人，却是非常少的。
　　
　　
　　 如果不能很好地理解古希腊前期的439年，理解整个西方文明，难度会更高。当然，理解西方文明的第一个阶段，并不见得一定要详细地知道古希腊都发生了什么，即使你对这个阶段的历史一点也不知道，你也可能理解西方文明的这个阶段。对历史，知道，并不是理解的必要条件。如果你是一位勤奋务实的企业家，你的经历中势必包含着与古希腊政治家相似的经历，那你对古希腊阶段的西方文明，就不会发生误解。遗憾的是，企业家在所有的人当中，只占少数。对于历史，不误解，就相当于事实上的理解。没有理解的知道，就可能包含着误解。理解历史的难度，就在于此。
　　
　　
　　 因为古希腊对于我们中国人，理解起来很有难度，所以，本帖子需要绕很大的圈子，为理解古希腊铺路。即使圈子绕得过大了，也比理解不了要好。从类的文明史，是从剩余财富的出现开始的。没有剩余财富的典型氏族社会，不属于文明阶段，本帖子说的是西方文明，却说了很多文明前的情况，就是为了更好地理解文明的第一个阶段，毕竟文明的第一个阶段，是从未文明阶段的末端成长过来的。不理解文明前阶段的事，就难以理解文明的第一个阶段。典型氏族社会的主要问题，本文讲清楚了吗？
　　
　　
　　 本文如果刚开头就写古希腊，作为我们中国人，往往容易知其然，却不知其所以然。本文的宗旨之一，是促进浏览者对西方文明的理解，而不只是介绍西方文明的情况。文中包含的对西方文明情况的介绍，也是以有助于理解为前提的。本文假定西方文明对于中国人来说，是不容易理解的。不容易理解的东西，就容易发生误解。