AC四月青年大讲坛第十九期：从振兴传统文化看中国和谐世界的价值观基础！

曳杖步斜阳

中国传统文化和其它传统文化的差异，由此可见一斑。

jundaomc

中国传统文化一向是把富民作为治国的基础的，儒家文化的“仁政“的根本就是”足食””制产“等富民主张；而西方传统文化的主张在这点上则截然不同，它们的统治者认为老百姓不能让他吃饱，饿不死就行了，老百姓吃饱了 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:32

这就是温总在英国所说“强不称霸”的缘由吧～

jundaomc

中国传统文化和其它传统文化的差异，由此可见一斑。
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:34

好的，继续

第三问：我们应该吸取什么样的传统文化精髓？

师子吼

而西方文化，则是把战争作为一种理念来推崇，作为一种生存手段、作为一种经济手段的来加以运用的，西方著名的哲学家黑格尔就说过：战争是世界的纯洁剂。当年德日为了摆脱国内的经济危机发动第二次世界大战，而美国此刻也正在酝酿一场用以摆脱此次经济的战争，把战争手段和货币政策、财政政策、行政手段、法律手段一起衡量使用的。
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:32

慧眼如炬！正是如此。这场战争会很突然。

曳杖步斜阳

好的，继续

第三问：我们应该吸取什么样的传统文化精髓？
jundaomc 发表于 2009-6-20 20:35

要说清楚“我们应该吸收什么样的传统文化的精髓”，先要弄清楚我们传统文化里那些是精华，那些是糟粕，弄清楚了这个问题，“应该吸收什么样的传统文化精髓”的问题自然也就有了答案。

srn123456

去其糟粕取其精华

继续

曳杖步斜阳

中国传统文化博大精深，同时也纷繁庞杂，既有好的，先进的一面，也有不好的消极保守的成分，更有集积极、消极成分于一身的。我们今天对待传统文化，应该充分吸收发扬传统文化中好的，先进的成分；同时要学会辨认传统文化中不好的，消极保守的成分。

jundaomc

要说清楚“我们应该吸收什么样的传统文化的精髓”，先要弄清楚我们传统文化里那些是精华，那些是糟粕，弄清楚了这个问题，“应该吸收什么样的传统文化精髓”的问题自然也就有了答案。 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:36

的确如此，呵呵；

曳杖步斜阳

在我们传统文化中，有些好坏是容易认定的，比如封建等级观念、以“三从四德”为代表的封建伦理观念，这些毫无疑问都是糟粕；有些观念，则要辩证的分析，比如儒家的中庸、老庄的无为，这些观念作为个人修身养性，其作用是正面的，同时我们也应该看到，过度的中庸容易变成是非不分，过度的无为就成了空虚度日，而对于国家社会的发展，整个社会风气的中庸无为取向只会导致懒惰、保守，贪图享乐，不思进取；我们传统的军事观念，讲究攻心，讲求战术的运用，讲求非攻，这些无疑都是好的思想，但是，我们必须注意到，战术不可缺，但过度的倚重战术容易忽视硬件的发展，过度的看重非攻，容易造成被动防御甚至是被动挨打，孔子把“足兵”和“足食”相提并论，他以后的各派治国理念里则很难再看到对“足兵”的应有的重视。

曳杖步斜阳

传统文化的复杂性，决定了我们在对待传统文化时必须学会客观分析，分别对待。对儒家文化，我们应该吸取其“仁政”思想，吸取其“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，扬弃其中的“劳心者治人，劳力者治于人”“君君臣臣父父子子”的封建等级观念；对老庄为代表的道家文化，我们应该汲取其天一合一的理念，汲取其对待人生宇宙的朴素的唯物辩证法观念，而对其中的小国寡民、彻底否定科学技术文化对社会的正面作用的消极观念则必须予以批判；《易经》的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，堪称是中华民族精神的写照，是我们必须牢记的，而《易经》中其他那些算命迷信的东西，我个人认为毫不疑问是糟粕。

曳杖步斜阳

对传统文化，我们必须学会批判其消极的不好的成分，同时必须学会接受吸收其好的先进的成分并使之变成为我们自己的东西。只要我们学会辩证的对待，批判的吸收，学会摒其糟粕，扬其精华，中华文化将在新的世纪里焕发出新的光彩。

耳冉子

要说清楚“我们应该吸收什么样的传统文化的精髓”，先要弄清楚我们传统文化里那些是精华，那些是糟粕，弄清楚了这个问题，“应该吸收什么样的传统文化精髓”的问题自然也就有了答案。 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:36

这个问题是关键

jundaomc

传统文化的复杂性，决定了我们在对待传统文化时必须学会客观分析，分别对待。对儒家文化，我们应该吸取其“仁政”思想，吸取其“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，扬弃其中的“劳心者治人，劳力者治于人”“君 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:38

看样子还需要单独做一次访谈啊，呵呵；

我们继续；

请问：传统文化精髓如何与和谐世界的价值观接轨？

曳杖步斜阳

看样子还需要单独做一次访谈啊，呵呵；

我们继续；

请问：传统文化精髓如何与和谐世界的价值观接轨？
jundaomc 发表于 2009-6-20 20:40

一是弘扬以人为本的民本思想，民本观念是儒家体系中孟子思想的精华所在，有着悠久的历史传统。《尚书》说“民惟邦本，本固邦宁”，《谷梁传》明确指出“民者，君之本也”，孟子更是明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，指出“保民而王，莫之能御也”，认为民心是决定天下统一的关键，人民比君主更重要，“天时不如地利，地利不如人和”，就充分强调了“人和”的重要性。

曳杖步斜阳

以人为本首要的是富民、教民。孔子认为对百姓首先要使之“足食”，“富之”，然后是“敬之”，进行教育，提高百姓的教育水平；孟子更明确的指出了富民、教民的途径方式。我们的先辈们已经充分认识到只有只百姓富足、安定，国家才能安宁的道理。他们为此提出的一些列养民、安民的措施，虽然世代背景不同，但今天看来已然不过时。百姓富足、人民安居乐业是社会和谐的物质基础，假如是食不果腹，民不聊生，所谓的和谐也只能是空想空谈。

曳杖步斜阳

二是树立爱已及人的平等兼爱观念和均富思想，这是社会和谐的思想和道德基础。墨子指出“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”，他因而提出“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，最终使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，“小国城郭之不全也，必使修之；布粟乏绝也则委之；币帛不足则供之”。墨子的兼爱是针对强弱不平等的社会现象提出的，是希望强势的一方施爱于弱势群体。如果墨子的兼爱能真正做到，那么社会上现实存在的人与人之间的不平等就能被真正打破，真正做到人与人之间的个体生命的平等。而一个人人平等的社会环境，是这回和谐的思想和道德基础，国与国之间的真正的平等，是世界和谐的思想和道德基础。

曳杖步斜阳

同样，“均富”是社会和谐的前提。孔子指出国“不患贫而患不均，民不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”，就是看到了贫富悬殊的危害而提出的经济上的均贫富的主张。贫富不均，弱肉强食，是一切社会动荡的源头，只有是财富分配做到相对的公平，才能实现社会的公平正义，也才能实现社会的和谐。

jundaomc

以人为本首要的是富民、教民。孔子认为对百姓首先要使之“足食”，“富之”，然后是“敬之”，进行教育，提高百姓的教育水平；孟子更明确的指出了富民、教民的途径方式。我们的先辈们已经充分认识到只有只百姓富足、 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:42

可惜，应该让庸人来听讲就好了；

呵呵～

曳杖步斜阳

和均富相关联的另一个理念是“尚贤”，任人唯贤，举贤任能，均富要求的是经济财富分配上的平等，尚贤要求的是权力财富分配上的平等。权力分配不平等就必然出现权力在小范围小集团的垄断，而权力的垄断则是腐败的源头。只有权力平等分配，才能真正做到对权力的有效监督，从而也才有可能从源头上杜绝腐败这个危害社会和谐的毒瘤。

曳杖步斜阳

三是和而不同的共赢理念，是社会和谐的保证。孔子讲“君子和而不同”的本意是讲君子之道，是讲的个人的修身处世的原则。“君子和而不同”的思想引申到今天就是“求同存异”，只有既坚持自己的立场，又充分尊重他人的立场，既弘扬自己的文化，又充分尊重别人、别的民族的文化，做到“己所不欲,勿施于人”，社会才能和谐，世界才能和谐。