AC四月青年大讲坛第十九期：从振兴传统文化看中国和谐世界的价值观基础！

solidsnake

对文化的宣传也是。我们应该即全面系统又通俗易懂的向外国朋友介绍我们的文化，起码让大家了解什么是真的中国传统文化，而不是让外国朋友一说到中国传统文化就只想起男人的辫子、女人的小脚和大红的灯笼。 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 21:01

嗯，没错，顺便说一句，还有老外抓狂的筷子……

hflich

15# 水墨中国

来听讲座来了

jundaomc

对文化的宣传也是。我们应该即全面系统又通俗易懂的向外国朋友介绍我们的文化，起码让大家了解什么是真的中国传统文化，而不是让外国朋友一说到中国传统文化就只想起男人的辫子、女人的小脚和大红的灯笼。 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 21:01

反思中前进吧；

我们开始网友的提问：

网友1：鄙人浅陋无知，传统文化如何辨别糟粕？

hflich

借用一句经典的俗话,中国和谐世界的未来，“前途是光明的，道路是曲折的”。
与中国的和谐世界理念相伴而来的，是不可不免的中国的和平崛起，而中国的崛起，无论是以什么方式，都是西方不愿意见到的事情，他们势必 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:48

的确如此,我们崛起的道路不平静

曳杖步斜阳

反思中前进吧；

我们开始网友的提问：

网友甲：鄙人浅陋无知，传统文化如何辨别糟粕？
jundaomc 发表于 2009-6-20 21:04

中国传统文化纷繁复杂，精华与糟粕同存。有些糟粕是容易一眼就看出来的，比如女人裹脚、三从四德、多妻制、封建等级观念、愚忠愚孝，等等，都是糟粕；有些精华和糟粕的分辨离离不开时代背景、社会背景，比如，科举制度在其创始之时的那个时代背景下是精华，它打破了魏晋以来豪门士族对权利的垄断，给新兴的地主阶级知识分子提供了参政的途径，但今天这个制度无疑是糟粕，因为它已不符合现代社会的需要；而有些需要结合实际来辨证的分析，这个我前面说过，“比如儒家的中庸、老庄的无为，这些观念作为个人修身养性，其作用是正面的，同时我们也应该看到，过度的中庸容易变成是非不分，过度的无为就成了空虚度日，而对于国家社会的发展，整个社会风气的中庸无为取向只会导致懒惰、保守，贪图享乐，不思进取；我们传统的军事观念，讲究攻心，讲求战术的运用，讲求非攻，这些无疑都是好的思想，但是，我们必须注意到，战术不可缺，但过度的倚重战术容易忽视硬件的发展，过度的看重非攻，容易造成被动防御甚至是被动挨打，”。

曳杖步斜阳

精华和糟粕的分辨有时代性，也有现实性，必须结合时代背景，看它是否有利于人们的生存发展，是否有利于时代社会的发展进步。

师子吼

嗯，没错，顺便说一句，还有老外抓狂的筷子……
solidsnake 发表于 2009-6-20 21:02

筷子一定要让他们适应，不会用就用手抓吧。

柳絮轻飞

占座听讲，终于赶上大家的速度了~~

师子吼

精华和糟粕的分辨有时代性，也有现实性，必须结合时代背景，看它是否有利于人们的生存发展，是否有利于时代社会的发展进步。
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 21:06

还有是否能正面地促进人心向好的方向上发展。

东方红旗

老子说” 人法地，地法天，天法道，道法自然”,

就是指出了自然是一切的源头和根本。人从自然中来，

也赖自然而生存。人们对自然的过度的掠夺，

就是在破坏我们人类自己赖以生存的基础。

人们只有尊重自然，和自然和谐相处，社会才能和谐，

人类的长期协调发展也才有可能。


曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 20:45

说的很对啊，现在H1N1流感病毒肆虐，

还有禽流感，疯牛病等等都是对人类的报复。

hflich

我提一个问题,请先生赐教.

我们是改变文化来适应现在国际政治的游戏规则还是用我们的文化来改变游戏规则呢?

我觉得后者可能好难

jundaomc

精华和糟粕的分辨有时代性，也有现实性，必须结合时代背景，看它是否有利于人们的生存发展，是否有利于时代社会的发展进步。
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 21:06

嗯；

网友2：阳之极阴，阴之极阳，太极之道是非和谐之手段乎？

曳杖步斜阳

嗯；

网友2：阳之极阴，阴之极阳，太极之道是非和谐之手段乎？
jundaomc 发表于 2009-6-20 21:08

我个人认为，传统的阴阳理论，阴之极为阳，阳之极为阴，是一种比较客观的揭示事物发展变化、相互转化规律的理论，它揭示了事物盛极而衰、衰极而转盛的盛衰变化规律，而不是什么具体的手段方法。

hflich

中国传统文化纷繁复杂，精华与糟粕同存。有些糟粕是容易一眼就看出来的，比如女人裹脚、三从四德、多妻制、封建等级观念、愚忠愚孝，等等，都是糟粕；有些精华和糟粕的分辨离离不开时代背景、社会背景，比如，科举 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 21:05

是啊,过分强调道德,反而总是被动.非攻有时候过犹不及.

jundaomc

我个人认为，传统的阴阳理论，阴之极为阳，阳之极为阴，是一种比较客观的揭示事物发展变化、相互转化规律的理论，它揭示了事物盛极而衰、衰极而转盛的盛衰变化规律，而不是什么具体的手段方法。 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 21:10

的确如此，这是朴素的辩证法；

继续；

网友3：传统文化必为儒家文化之载体，儒家承袭中国传统之多、礼仪之多，仅见古籍，今之为道也必为儒家兴也。但儒家是以董仲舒之前之儒家还是董仲舒改革后之儒家为上，恐难言表唯有此问？

火秋

呵呵。来晚了。。。捧场ING。

曳杖步斜阳

的确如此，这是朴素的辩证法；

继续；

网友3：传统文化必为儒家文化之载体，儒家承袭中国传统之多、礼仪之多，仅见古籍，今之为道也必为儒家兴也。但儒家是以董仲舒之前之儒家还是董仲舒改革后之儒家为上，恐难 ...
jundaomc 发表于 2009-6-20 21:12

其实，就是董之前的儒家，孔孟荀的观点也不尽相同，孟子继承并发展了孔子的观点，而荀子的有些观点则和孟子唱反调。

曳杖步斜阳

我首先不完全赞同提问中表述的观点，我从来不认为儒家文化可以代表中华传统文化的全部，在历史上和儒家争得面红耳赤的墨家，其观点其实刚好是儒家文化不足部分的补充，把儒墨道法诸家的观点中的精华集中到一起，才能看出中国传统文化中哲学思想的大概面貌。


具体到提问的问题，传统儒家的书里我并没看过董仲舒的著作，只知道他把老庄的“天一合一”的思想借了来用。因此，我个人是喜欢孔孟荀为代表的改革前的儒家的，因为我们今天看来儒家思想里那些精华的部分，多出在这三位前辈的手中。

师子吼

我首先不完全赞同提问中表述的观点，我从来不认为儒家文化可以代表中华传统文化的全部，在历史上和儒家争得面红耳赤的墨家，其观点其实刚好是儒家文化不足部分的补充，把儒墨道法诸家的观点中的精华集中到一起，才能 ...
曳杖步斜阳 发表于 2009-6-20 21:14

是的，诸子百家，佛道儒，民间文化，都是中华民族传统文化的一部分，肯定不是以儒家为主的。

我提一个问题,请先生赐教.

我们是改变文化来适应现在国际政治的游戏规则还是用我们的文化来改变游戏规则呢?

我觉得后者可能好难
hflich 发表于 2009-6-20 21:08

暂时可以采用内外有别的原则，交流和接触，正式场合不妨使用流行的现代的方式，私下里或者非正式场合，那民族的东西、传统的东西要多展示。最终，还是以我为主，而不是以别人为主。

规则会因我们而改变的，不过要慢慢来。

cyh6077

不知道先生觉得现在还需不需要百家争鸣？