【过秦论】全篇

chinakono

尘世如浑水，得鱼者如黑猫白猫也

ms_justice

尘世如浑水，得鱼者如黑猫白猫也
chinakono 发表于 2010-1-13 17:34

好！是啊，中隐符合庄子逍遥游的感觉么？？哈哈。先看再说。

叶芸芸01

回复 41# chinakono


    想来这篇文章都是白大人中年以后的文章了。没他那个人生经历，还是不要这么早就如此多的妥协和稀泥。
     不如学学他早年的“野火烧不尽春风吹又生”何如？当隐逸为冬之藏，入世为春之长，大显身手为夏之茂，功成身退为秋之收。太白君的“终南捷径”也未必不可，进可攻退可守，岂不快哉？

叶芸芸01

可惜贾公少了老白这份豁达，倒成了千古怀才不遇，忧愤而死的代表

ms_justice

回复  ms_justice

   同时回复pp30楼
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”
原文及注释见上面楼层。
经济 ...
叶芸芸01 发表于 2010-1-13 17:20

入则孝，出则悌，行有余力得以学文？呵呵。

叶芸芸01

回复 45# ms_justice


    我认为当如此，孝悌为德的一方面。
老子《道德经》只讲两方面——一个道、一个德，就把天下事说尽了。

smithrock

先搬个椅子

叶芸芸01

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。
……
秦人开关而迎敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。
……
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六和（偶来造个通假字，通“合”），执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
——————————————————————————
帖篇诗经以显秦国兵强尚武之势：
　《诗经·秦风·无衣》
　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
————————————————————————————————————　
    谁说没有衣裳？和你同穿一件战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！
　　谁说没有衣裳？和你同穿一件战衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作（准备）！
　　谁说没有衣裳？和你同穿一件战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！
　　背景：
　　是西周的幽王（为了美女褒姒烽火戏诸侯的那位先生）为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
　——————此为秦之发迹，亦可见秦之兵强，和其尚武的风气。对照贾谊文，一窥秦史一斑。

音乐盒

难怪看起来这么熟，原来是中学课文。。。按爪学习。

ms_justice

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    我认为当如此，孝悌为德的一方面。
老子《道德经》只讲两方面——一个道、一个德 ...
叶芸芸01 发表于 2010-1-13 19:22

一个道一个德也是5000字啊。
  所以怎么说呢，儒家入世也是有道理的，因为结合了很多，所以更加容易接受点吧？
  我因为不太清楚，这里妄论了。

叶芸芸01

回复 50# ms_justice


    这个不是入世出世来说的，老子的道德经也讲了不少帝王之道
比如什么“无为而治”之类
老子的思想比较像放牛吃草，孔子的思想比较像圈养——个人感觉。

ms_justice

回复  ms_justice


    这个不是入世出世来说的，老子的道德经也讲了不少帝王之道
比如什么“无为而治” ...
叶芸芸01 发表于 2010-1-13 22:06

怎么说呢，老子将很多东西告诉你，让你去发散，但是不告诉你应该怎么去坐，只告诉你需要达到什么境界。而孔子就告诉你了应该怎么怎么做，怎样做对你才好。有了个明确的方向。
    就如佛经一样，金刚经曾经说过，所有传下来的佛经都不是真经，但是佛法必须要靠佛经来传播。
    孔子虽然自己达到了那种境界，还极力将这种境界扩展，这就是为什么孔子是大教育家，而老子却独善其身吧。
    心里还是想着，修身，齐家，治国，平天下。一部论语教育了多少人。
    哈哈。想着就说了，有不对指正哦，我这也是一家之言。让大方笑话了。

游荡的魂儿

二世和我说了，他很后悔，希望有机会再上来一趟让大家看看啥叫浪子回头金不换。我告诉他：你丫的好好在地下待着吧，要不赵高那厮又得非跟着你混不可，他走了就没人给爷涮厕所了。

pigpig

回复 32# 叶芸芸01
这个我觉得很难说的，有些人吃得太饱，
就会饱暖思淫欲，
所以当一个好的领导是一件非常痛苦的事。

pigpig

回复 35# 叶芸芸01
据隐逸自己的解释，他应该不属于中隐
我好像没看过他笑

pigpig

好！是啊，中隐符合庄子逍遥游的感觉么？？哈哈。先看再说。
ms_justice 发表于 2010-1-13 17:42

请说说逍遥游。。。

pigpig

回复  chinakono


    偶肤浅了，果然还是专业隐逸对隐逸认识比较深刻。
不过老白这套，还真是...浑水摸鱼。
叶芸芸01 发表于 2010-1-13 17:23

哈哈，老白怎样浑水摸鱼

叶芸芸01

回复 57# pigpig

不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。
君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。
洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
——这样还不浑水摸鱼，什么叫浑水摸鱼。

chinakono

我记得初中时有一篇庄子的文章的选段
《庄子·内篇·逍遥游第一》
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

ms_justice

回复  pigpig

不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。
君若爱游荡 ...
叶芸芸01 发表于 2010-1-14 09:32

不好说啊，不好说。怎么想起了《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
   浑水摸鱼给人感觉有点贬低了白居易了。人经过很多事情打击后，总是有激情退去的时候，但是白居易不是完全没有了激情，而是隐盖在冰山下。 冰山下的火山吧。
   一个教授曾经说我们达不到古人的高度就无法去评判他，因为你不属于他的范围，眼界什么都不到。
   只能敬，学，效。等自己达到了。再是另一片天空吧。