正解藏传佛教一（基本简介）

akordo

列位看官：自今日起，我将于本论坛逐篇发言，将这藏传佛教讲个彻底。末学才疏学浅，只能尽我之力，藏传浩繁条目繁多作甚么说呢？思来想去，且将这藏传佛教如评书般开言下去。开书涉及藏传佛教史、大师行状、基本教义、主要派别、著名寺院。闲言少叙，书归正传：

却说藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。

公元七世纪佛教密宗传入西藏。也称为喇嘛教。自称“内道”。有人误以为藏传佛教不是真正的佛教，而是佛教与西藏本地宗教“苯教”结合的产物，实则是彻底的误解。佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些都是佛教本身就具有的东西，又如汉地佛教造像方面也偏重于姿态优美的佛与菩萨形象，而对形象可怖的菩萨，则少有造像，而西藏佛教则不如此对待。而苯教本身属于外道，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。现在一些佛教的大德，也因为一些特殊的用意，学习苯教的教法而成为苯教的上师，虽然如此，佛教仍旧是佛教，并未加入苯教的元素，但苯教却参杂越来越多的佛教元素。

藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古国、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故也称“藏语系佛教”。　

　　藏语系佛教始于七世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼八岁等身像和释迦牟尼十二岁等身像，以及大量佛经。依据藏地佛教史记载松赞干布本身为十一面千手观音，文成公主与尺尊公主分别为绿度母和白度母，后建大昭寺和小昭寺。松赞干布本身头上还有一个头，上部的头为阿弥陀佛的头，为避免他人产生邪见，平时用布将上面的头包起来，这在西藏著名的著作《柱间遗教》（印度享有盛誉，被尊为第二佛陀的阿底峡尊者，前往西藏，望见山中光芒而在观世音菩萨的指引下开取此书）中提及。

　　随着喇嘛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。

　　清王朝通过尊奉藏传佛教，与生活在西藏、云南、四川、青海、甘肃、新疆、内外蒙和东北地区的蒙、藏民族建立了强大有力的共同的精神信仰纽带，进而控制了东北到西北、西南的广大地区，为入关统一中国创造了重要条件。藏传佛教于后弘期时传入青海、四川、甘肃、内蒙、云南及今蒙古国，十三世纪后开始传入元、明、清宫廷，对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响。还先后传入尼泊尔、不丹、锡金、拉达克等周边邻国及邻境。上世纪初，开始传入欧美，分别建有传教中心或藏传佛教研究机构，并得到发展，现已成为西方国家的宗教信仰之一。

　　有学者将印度外道——大自在性力派与西藏佛教中的双修混淆，实则无知。性力派的核心见解，是人应该顺应自己的欲望，自在纵欲。而双修本质则是双运：显现与空性的双运、智与悲的双运、乐与空的双运等，上个世纪宁玛派大德法王如意宝曾经就这个问题详细地做过区分，明理之人当能从这些开示中明白所以。双修的修法，本身也是圣者才有资格修习，圣者的所作所为，凡夫无能了解，但其本质仍旧是利益众生，如济公活佛示现喝酒吃肉。这样的修行与性力派提倡的纵欲，实在风马牛不相及，如济公活佛喝酒吃肉，岂能说是圣者耽于酒肉之欲？

本回书着落此处，欲知后事如何且听下回分解。

阿布萨拉

你还挺认真。

把几百万藏人丑化成邪教徒不是别有用心就是NC

布尼1793

回复 1# akordo


    期待继续~~下回分解。

akordo

回复 2# 阿布萨拉
丑化藏族，丑化藏民，丑化藏传佛教就是在搞分裂，在搞极端啊。