回答关于马克思的一点评论

刘泰特

    网友：马克思有救赎全人类的思想，于是政治家想把马克思的理论应用，操纵人类的命运。如今，这样的政治家与思想家成功了吗？还是把人类坠入更深重的灾难？

    回答：

    要注意必要条件和充分条件。

    救赎全人类，是思想家伟大的必要条件，但不是充分条件，而且不能只听其言，还要观其行。

    马克思的阶级斗争理论，其实又违背了全人类救赎思想，但是不能否认马克思的确有解放全人类的主观目的，这正是马克思很崇高的地方，现在西方有基督教马克思主义学派，马克思的很多思想价值的确和基督教一样，因为此，所以马克思思想有了永恒性。

    马克思又有马基雅维利主义，功利主义。

    因为此，马克思又成为政治革命家的武器，统治者的武器，马克思是复杂的，他把人的上帝属性和人的世俗斗争属性，都极端的放大。

    马克思的这种思想复杂性，反映了人类因为生产力的革命，而进入物质飞速发展时代面临的精神挑战，上帝“死了”，但是人类不能没有永恒的上帝真理精神，但是上帝精神必须改变其僵硬的宗教形式，而要和人类充满创造力的世俗生活对接起来，其实在马克思主义以前，空想社会主义、以及存在主义先驱克尔凯郭尔等就深刻的思考这一问题，特别是后者，最后的告别了黑格尔的纯粹理念精神哲学，相当于神的美丽却是冰冷的先验哲学，提出人的生命是人走向上帝的天路历程，人的价值分别是感性、理性、信仰的依次推进，这些都是科技生产力条件下的不同于古典思想的现代人道主义思想。

    注意，克尔凯郭尔和歌德的相似点。歌德和黑格尔是同时代，他们有理想精神的主旋律，但是认识途径迥异。也可以说存在主义先驱，可以上及歌德。

    西方文化是精神理想的文化，它有群星照耀，星空灿烂。而中国文化可怜兮兮的，只有一个孔子，“天不生仲尼，万古如长夜”，但是只有一个人格属性的孔子，独家皇权或者父权精神意义的垄断，中国文化精神必然是死水一潭，停滞不前。

10的112次方

在我所有的精神收藏品中，孔子不是一个很好的藏品。

中国民主乌拉

我们来欣赏一下刘先生的一篇文章
刘泰特谈话406 我对基督精神的一种理解
http://bbs.m4.cn/thread-3645862-1-1.html

中国民主乌拉

我们再来欣赏一下刘先生的一篇文章
刘泰特谈话377 我对上帝的认识
http://bbs.m4.cn/thread-3598407-1-1.html

醍醐灌顶也无常

也许是我的理解水平有限，看了两遍都还是没有抓到楼主到底想说什么，不理解怎么从马克思蹦到西方崔璨的群星的，又是如何得出中国没有精神文化的。这个逻辑着实难为了我。

不过倒是验证了几个说法：
1.现在凡是谈论马克思的，大多是只有结论，没有论证过程的；
2.很多中国人认为世界上只有两个国家：中国和外国；
3.一些中国人有对所谓精神的病态执着，谓之精神病。
4.充分说明了“仓廪实而知礼节”的正确性，翻译成白话文就是现在生活好了，吃饱了撑的。

无意冒犯楼主，只是有感而发，就算借楼主的这棵桑树，说说别的槐树吧。

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没听说过 道家思想么？



“韦编三绝”是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，加与假意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。