新说文解字（四部）

青鼎0

……

补耳、门、问、闻、聂、关關、聯联
甲骨文字形：耳、门分明。
但区别明显的两个字，在演化过程中逐渐近似甚至融合：启。
类似四、目字形逐渐近似。
取【耳又】、开启【门又】。
听【耳口】、启禀【单门口】。
问【门口、耳口耳】、闻【门耳】、聂【耳耳耳】。
这种演变在于声音传播特点，也就是在门口内外的听觉变化。
这种门口内外声音大小区别明显的情况，使得门、耳二字逐渐紧密结合起来。
【启】字可作为【耳、门】二字关系的典型字。
【问、闻】同理。
【关關、聯联】亦然。

……

青鼎0

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咠、揖、辑、缉、楫、葺。
咠【口耳】，《说文》聶語也。【口耳】《甲骨文字典》释听字。根据系列字义反推，应为【通知】。推论：目、见甲骨文用为看，同理，耳、【耳人】可用为听。因此【口耳】再用为听显然多余。
揖，用手势通知。作揖，发言之前的礼仪，提示动作。类比现代举手、起立发言仪礼。
辑，乘车马通传天下。引用为联系、汇集、顾请。如：编辑（汇集文书，修书）、辑睦。
缉，用帛书通告。演变为通缉，专用于通告公文、凶案。
楫，用木简通告。演变为舟楫，本义应为乘舟通告天下，错解为划船的船桨。
葺，与缉字通，葺捕。推论受【编辑（修书）】影响，演变为【修葺（修茅草房顶）】。
戢，分封制周王朝通知诸侯集合兵力。集中。演变为收敛。
附资料：
一、在没有纸的战国时代，最通用的文字载体，是帛布、竹木简。
二、《说文解字》成书于东汉和帝永元十二年（公元100年）到安帝建光元年（公元121年）。
三、元兴元年（公元105年）蔡伦向汉和帝献纸，这种纸被称为“蔡侯纸”。
四、甘肃天水放马滩出土的西汉绘有地图的纸，是目前世界上发现最早的纸。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中发掘出了一批称之为“灞桥纸”的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。之后在新疆的罗布淖尔和甘肃的居延等地都发掘出了汉代的纸的残片，它们的年代大约比东汉建初至元兴年间的宦官蔡伦所造的纸要早150～200年。但我们也应该看到，纸的发明虽很早，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍、缣帛书写的。至献帝时，东莱人左伯又对以往的造纸方法作了改进，进一步提高了纸张质量。他造的纸洁白，细腻，柔软，匀密，色泽光亮，纸质尤佳，世称“左伯纸”，其中尤以五色花笺纸，高级书信纸为上。 从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。早在西汉，中国已发明用麻类植物纤维造纸。
……
根据以上资料推理，《说文解字》成书时，纸书已经使用了至少二百年。这导致缉、楫字本义在此期间失去了参照体系。进而导致辑字义也发生演变。
同理，分封制被中央集权郡县制取代之后，戢字义由战时集中兵力，演变成了收敛、约束。
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附清代段玉裁『說文解字注』：輯，車輿也。各本作車和輯也。大誤。今正。自轈篆以上皆車名。自輿篆至軜篆皆車上事件。其閒不得有車和之訓。許書列字次弟有倫。可攷而知也。叚令訓爲車和。則此篆當與軼？？軭軔輟轚 諸篆爲類。列子湯問篇唐殷敬順釋文引說文輯，車輿也。殷氏所見未誤。大玄。礥上九。崇崇高山。下有川波。其人有輯航，可與過。測曰。高山大川不輯航不克 也。此輯謂輿。山必輿，川必航。而後可過。是古義見於子雲之書。非無可徵也。輿之中無所不居。無所不載。因引申爲斂義。喪大記檀弓之輯杖，輯屨是也。又爲 和義。爾雅。輯，和也。版詩毛傳同。公劉傳曰。和睦也。引申義行。本義遂廢。淺人少可多怪。改易許書。此字从車之恉遂不可得而聞矣。

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青鼎0

……

自zì、鼻bí、臭chòu、息xī、边邊biān
洎jì①到，及：“洎牧以谗诛，邯郸为郡”。自古洎今。洎乎近世。② 往锅里添水。③ 肉汁。④ （水）浸润。（甲骨文词例：妇洎。推论洎字本义应为泡澡、或洗鼻子）
臭嗅xiù，古今字。
媳xí、熄xī、憩qì。推论心字本义为人体中心部象形（胸腹），气息，兼胸式呼吸与腹式呼吸。生息，以呼吸指代生命，常用词繁衍生息，孳乳为媳字。又引用为信息（消息）。又引用为利息。
平息、止息、停息、熄灭灯火，由吹灭灯烛、风冷散热引申为平息怒火。
小憩片刻，张口呼吸，表示休息、缓解疲劳。
边邊，金文【自丙方行止】，自丙是本城，方行止是来宾。边字金文，会意为：贵宾来到我的城市门口。


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cheng3032

神马东东？？？？

青鼎0

回了老家一趟，很开心哈。

青鼎0

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自 zì

〈名〉

(1) (象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义:鼻子)

(2) 同本义 [nose]

自,鼻也。——《说文》。段玉裁注:“ 许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。”

(3) 始;开头 [beginning]

故法者,王之本也;刑者,爱之自也。——《韩非子》

(4) 起源 [origin]

知风之自,知微之显,可以入德也。——《礼记》

(5) 又如:自顷(近来)

词性变化

◎ 自 zì

〈代〉

(1) 自己,自我;本身 [self;oneself;one’s own]

不自为政,卒劳百姓。——《诗·小雅 ·节南山》

自引而起,绝袖。——《战国策·燕策》

人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。——《孟子》

自比于人。(“人”指信陵君。)——《史记·魏公子列传》

自度终不能得之于王。(“度”,估计;“得”,指圆满得到;“之”,代援赵的具体措施。)——《史记·魏公子列传》

自疏濯淖污泥之中。(自疏,自己疏远。濯,通“浊”。淖(nào)泥浆。)——《史记·屈原贾生列传》

自知其陋而谨护其失。(其:第一人称代词,自己。陋:见闻少,知识浅薄。而:转折连词,可是,却。谨护其失:谨慎小心地掩盖自己的过错。失:过错。)——清· 刘开《问说》

自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。—— 白居易《琵琶行》

(2) 又如:自戕(戕害自己;自杀);自呈(自首;认罪);自敝(自己困败);自各儿(自己);自凛(自身寒微);自引(自行引退;自杀)

◎ 自 zì

〈介〉

(1) 由;从 [from;since]

自,从也。——《广雅》

自天右之。——《易·大有》

退食自公。——《诗·召南·羔羊》

出自东方。——《诗·邶风·日月》

自去史职。——《后汉书·张衡传》

自是指物作诗立就。——宋· 王安石《伤仲永》

自李唐以来。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》

自张柴村。——《资治通鉴·唐纪》

感觉何自起。——蔡元培《图画》

自南海还。—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》

自海入侵。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 又如:自从(介词。表示时间的起点)

(3) 在;于 [at;in]

不自我先,不自我后。——《诗·小雅》

(4) 又如:自诸(犹其余);自余(犹其余;以外;此外)

◎ 自 zì

〈副〉

(1) 自然,当然 [naturally]

重罚不用而民自治。(自治,自然太平。)——《韩非子·五蠹》

神明自得。——《荀子·劝学》

自见异物。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

自足制之。——《资治通鉴》

自从本说。(意思是说,自然应当遵从《本草经》的说法。)——宋· 沈括《梦溪笔谈》

自有同志者在。——清· 林觉民《与妻书》

(2) 又如:自恁(自然;径自);自化(自然化育);自可(自然可以);自老(自然衰老)

(3) 本是;本来 [originally;at first]

人之死生自有长短,不在操行善恶也。——汉· 王充《论衡》

小人自姓崔名 宁,与那小娘子无半面之识。——《京本通俗小说》

东家有贤女,自名秦罗敷。——《乐府诗集》

(4) 又如:自可(本来可以);自性(个性;本性);自合(自应;本该);自恁(本当)

(5) 仍旧,依然 [remain the same;as before]

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。—— 唐· 王勃《滕王阁》

(6) 亲自 [personally;in person]

早自来谢项王。——《史记·项羽本纪》

自抱持武。——《汉书·李广苏建传》

王自往临视。—— 晋· 干宝《搜神记》

自将三千人。——宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》

(7) 又如:自鞫(亲自审讯罪犯)

(8) 别自、另外 [besides;in addition]

一板已自布字。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

◎ 自 zì

<连>

(1) 假如,苟。与“非”连用 [if]

自非亭午夜分,不见曦月。——《三峡》

(2) 又如:自这般(假如像这样)

(3) 即使,虽 [even if]

乐正子春之母死,五日而不食。曰:“吾悔之。自吾母而不得吾情,吾恶乎用吾情。”——《礼记·檀弓》

(4) 却,可是 [but]

不思量,自难忘。——苏轼《江城子·记梦》

不是俺要结果你,自是前日来时,有那陆虞候传着 高太尉钧旨,教我两个到这里结果你,立等金印回去回话。——《水浒传》

(5) 因为,由于 [because]

自我致冠,敬慎不败也。——《易·需》

◎ 自 zì

〈动〉

(1) 用 [use;employ]

天秩有礼,自我五礼有庸哉。——《书·皋陶谟》

知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺。——《荀子·儒效》

(2) 是 [be;really]

女子无计可奈,见王先生也自一表非俗,只得从了他。——《初刻拍案惊奇》

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青鼎0

……

根据新华字典编辑的字义树：

步奏一：列出【详细字义】与【会意字义】，并列出简单推理、引申义。
为进一步研究做准备。

自 zì，鼻子。
嗅觉器官。自己臭感觉不到，别人臭受不了，引用为代词：自我。
呼吸通道。呼吸象征生命。引用为代词：自我（引用为副词：亲自，自然。引用为系词：是）。
婴儿诞生开始呼吸，引用为名词：开始、起源（引用为介词：由、从）。
（洎，水洗鼻子时暂停呼吸，引用为结束、到、及。自古洎今：由古到今。）
……
呼吸是生命象征，古人知其然，而不知其所以然，用作连词时，表示【因果关系不完全明了（或已知变量不能完美解释因果关系）】。
用于反问【假如,苟。与“非”连用】，
用于强调（无论如何）【即使,虽】，
用于强调（另有因果）【却,可是】，
用于假定（可能）【因为,由于】
……
〈名〉

(1) (象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义:鼻子)

自,鼻也。——《说文》。段玉裁注:“ 许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。”

【始;开头】《韩非子》故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

【起源】《礼记》知风之自，知微之显，可以入德也。又如:自顷(近来)

〈代〉【自己,自我;本身】
〈介〉
【由;从】
【在;于】

〈副〉

【自然,当然】

【本是;本来】

【仍旧,依然】

【亲自】

【别自、另外】

<连>

【假如,苟。与“非”连用】

【即使,虽】

【却,可是】

【因为,由于】

〈动〉

【用】

【是】
……
附：
鼻呼吸是比较健康呼吸方式。这是因为人的鼻子里面有一套专供呼吸的"设备"，有温暖空气、湿润空气和洁净空气的功能。
鼻腔黏膜的血管十分丰富，具有收缩和扩张功能，而且能随着体内外环境的改变而进行自我调节。当外界冷空气进入鼻腔时，小血管里的血液就增多，流动也加快，这样，就能把进入鼻腔的冷空气调节到和体温相似的温度；同时，可将干燥的空气变为湿润的空气，以维持呼吸道的正常生理活动。
鼻孔里长有许多鼻毛，用鼻子呼吸，鼻毛能够挡住空气中许多灰尘。有时候，空气里的刺激性气体刺激了鼻腔里的神经组织，就会一起喷嚏，将粗粒灰法和有害气体喷出来。
吸入的空气基本无病菌，主要是鼻腔里粘液腺和粘膜上皮纤毛所起的作用。当空气中的灰尘和微生物等吸入鼻腔后，被吸附在“粘液毡”上，随着纤毛运动和吞咽动作，被咽入胃内或被咯出。同时，鼻腔分泌的粘液中还含有一种“容菌酶”，它能抑制和溶解细菌。

……

青鼎0

……

【根据新华字典编辑字义树】步奏二：
根据【会意字义】与【引申义】，标定字义树主干：基本坐标。
并删改错误、修补漏洞。
以及推理字形结构含义。

自 zì，鼻子。呼吸及嗅觉器官。
推论：甲骨文字形，两侧曲线为鼻子轮廓象形。
中间有一竖，有三角形，两者都象征鼻梁。其中，一竖直接指示鼻梁的存在，三角形则指示隆起。
……
引申义一：〈代〉【本身】自己，自我。
再引申义1.1：〈副〉【亲身、亲手（行动）】亲自。
又【别自、另外】（这个解释……应该是错的吧？）

再引申义1.2：〈副〉【自然,当然】（其中，【副词：自然】引用为【名词：大自然】指一切存在物及其物理规律）
又【本是;本来】（引用为【系词：是】，传统解释为【动词：是】）

又【仍旧,依然】
引申义二：〈介〉【由;从】用以指示出发地。
推论此字义由来也有二条：
一、循香而来（香气源自何处），正反皆可引申出【由；从】。可类比循声而来。
二、【自】代表自我，【自我】意味着存在，【所在地】引用为出发地。
推论：在人类的五种感知能力中，嗅觉所感知的气体成分，其由来是最难查明的。故而将【自】字引用为【由；从】。
（视觉感知的光是直线传播，发光源方位可直观判断，
味觉、触觉感知的固态液态物体，更是与人体处于零距离，
听觉感知的声音震动及其来源，虽然特殊情况下偶尔不易判断，但毕竟是直线传播。
唯有嗅觉感知的气流，可以再三曲折，最难查明。最适合引用为疑问句【来自何处】用以指示出发地。）
再引申义2.1：〈名〉【始;开头】《韩非子》故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

又【起源】《礼记》知风之自，知微之显，可以入德也。又如:自顷(近来)

再引申义2.2：〈连〉【表示因果关系不完全明了（或已知变量不能完美解释因果关系）】四种用法，相当于：

转折关系连词：却
因果关系连词：因为、由于
假设关系连词：若
让步关系连词：虽然、即使等。

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青鼎0

可恶的副词、介词、连词

青鼎0

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【根据新华字典编辑字义树】步奏三：
完善说解。
补充例词、例句。
标注词性。

自 zì，鼻子。呼吸及嗅觉器官。《说文》自，鼻也。
推论：甲骨文字形，两侧曲线为鼻子轮廓象形。
中间有一竖，有三角形，两者都象征鼻梁。其中，一竖直接指示鼻梁的存在，三角形则指示隆起。
……
引申义一：〈代〉【本身】自己，自我（推理：一、呼吸象征生命及自我意识；二、嗅觉特性，对自己与他人的体臭区别对待）。

《诗·小雅 ·节南山》不自为政，卒劳百姓。《战国策·燕策》自引而起，绝袖。
《孟子》人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

再引申义1.1：〈副〉【亲身、亲手（行动）】亲自。《史记·项羽本纪》早自来谢项王。《汉书·李广苏建传》自抱持武。

晋· 干宝《搜神记》王自往临视。宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》自将三千人。又如:自鞫(亲自审讯罪犯)
又【自立】《荀子の儒效》知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。（诬：高深莫测的语言）

又【别自、另外】宋の沈括《梦溪笔谈の活板》一板已自布字。（独自：独立于前一板）

再引申义1.2：〈副〉【自然,当然】（其中，【副词：自然】引用为【名词：大自然】指一切存在物及其物理规律）

《韩非子の五蠹》重罚不用而民自治。(自治,自然太平。)《荀子·劝学》神明自得。汉· 王充《论衡·订鬼篇》自见异物。

又【本是;本来】汉の王充《论衡》人之死生自有长短，不在操行善恶也。（引用为【系词：是】，传统解释为【动词：是】《初刻拍案惊奇》女子无计可奈，见王先生也自一表非俗，只得从了他。）

又【仍旧,依然】唐の王勃《滕王阁》阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
……
引申义二：〈介〉【由;从】用以指示出发地（推理：一、气味自哪来；二、小孩子都会问：我自哪来的？）。

《广雅》自,从也。《诗·邶风·日月》出自东方。《后汉书·张衡传》自去史职。清· 徐珂《清稗类钞·战事类》自海入侵。

再引申义2.1：〈名〉【始;开头】《韩非子》故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

又【起源】《礼记》知风之自，知微之显，可以入德也。又如:自顷(近来)

再引申义2.2：〈连〉【表示因果关系不完全明了（或已知变量不能完美解释因果关系）】四种用法，相当于：

转折关系：却。苏轼《江城子·记梦》不思量,自难忘。
因果关系：因为、由于。《易·需》自我致冠,敬慎不败也。
假设关系：若。《三峡》自非亭午夜分,不见曦月。
让步关系：虽然、即使等。《礼记·檀弓》乐正子春之母死,五日而不食。曰:“吾悔之。自吾母而不得吾情,吾恶乎用吾情。”
……
附两条莫名其妙的解释，暂时无法编辑到字义树里：

〈介〉(3) 在;于 [at;in]

不自我先，不自我后。《诗·小雅》

(4) 又如:自诸(犹其余);自余(犹其余;以外;此外)

……

〈动〉(1) 用 [use;employ]

天秩有礼，自我五礼有庸哉。——《书·皋陶谟》

知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。——《荀子·儒效》（应解释为【自立】，内不粉饰自己，外不损人利己。即不装作高深莫测以求自立，也不装作比他人强以求自立）

……

青鼎0

……

补甲骨文自、边、臭、臬例字句：

自

自

自

边邊自丙

臭

臬

……

青鼎0

虽然假设洎是泡澡，但【自古洎今】、【洎乎近世】却与泡澡无关。

与自的解释相同，臭（xiu4 嗅）气追踪，循香而来，自字引用为介词指示出发地，洎字引用为介词指示中止地，含义很简单，追踪到了水流边，追踪对象的体臭没了，追踪线索就此中断。

青鼎0

呃，失误失误，不好意思……【自古洎今】、【洎乎近世】还真与泡澡有关，体臭线索消失的原因本来就是追踪对象跳进水流里……泡澡去了。

青鼎0

……

口kǒu、曰yuē、汩gǔ、舌shé、古gǔ、今
汩gǔ，口若悬河，滔滔不绝。引用为汩流（急流），涌泉。
由诡辩，引申为扰乱（汩惑，鼓惑，蛊惑），汩没（沉没、淹没）。
由理论，引申为疏理、治水。
《说文》口，人所以言食也。舌，在口所以言也，别味也。
舌【言（倒三角▽口）、丫口、干口、未口、丫口水（有二或三点）、未口水（有二至四点）】，是象形字。衍生会意字可分为两类：
一、舓同舐shì（舔舐）、刮ɡuā（分离食物与不可食之物，如骨肉，鱼刺）、括kuò（口手并用吃光光，包括，囊括）、恬tián（接吻，恬不知羞）、甜tián（甜味食品：饴糖蜂蜜甘蔗）。
二、话huà（闲话家常）、活huó（开朗活泼）、阔kuò（高谈阔论）。

文字源流浅析：舌

今

……

青鼎0

水遁、潜逃、溜之大吉……

青鼎0

……

今jīn、含hán、吟yín、贪tān、岑cén、涔cén、
曰yuē，口向上，舌伸出。
今，口向下，舌伸出（或含有物品）。口下（这时间），眼下（这地点这情境）。推论：口说话，声音在空气中存在的短暂时间，引用为今（现在这时间）。口呼吸，自我生命存在的漫长时间，引用为今生今世。口吃喝，每日饮食，引用为今日。
含，含食哺雏。含饴弄孙。由含食哺育，引申为含亲情，进而引申为含各种感情。
颔hàn，下巴颏。颔首(点头) 。
吟，牙牙学语。吟咏，吟诵，吟唱，吟诗（古代的诗，其实就是语文教材）。由褒贬时事的诗引申为嘆（叹为观止）。由描写情感的诗引申为呻（无病呻吟）。
贪，鼎食。不知足。吃着碗里瞧着锅里，不如用盘子吃，不如直接用锅吃。贪食，引申为贪婪、贪财、贪求。引用为贪污。
岑，山口，《孟子》方寸之木，可使高于岑楼（关卡城门楼）。涔，山口洪涝灾害。

附：
《增广贤文》鸦有反哺之义。
【百度百科：鸦科】节选：
鸟纲雀形目鸦科（学名：Corvidae）有23属122种。除极地和南美洲最南端外，广布于世界各地。中国有11属27种，其中黑头噪鸦（Perisoreus internigrans）为特有种。包括鸦和鹊。体壮，喙短粗，体长23～71厘米，是最大的雀形类。羽衣可为单色的，或有对比明显的花纹，通常有光泽。叫声刺耳、响亮。大多群居，群组织程度发达，互助是重要特性。有些种类智力极高。雌雄的结合牢固，或终生配对。雄鸟帮助营巢，有时多数巢成一大群。在雌鸟孵卵时，雄鸟饲喂雌鸟。杂食性。
有些鸦科鸟类组成有组织的团体，比如穴乌有很强的社会级别，在孵卵时期组成群体。许多鸦科鸟类群体内部互相提供帮助。年轻的鸦科鸟参加复杂的社会和群体游戏。有时它们还会成群进行技巧性的攀枝或者飞行表演。
食性杂，适应能力非常强，有些种是声名狼藉的抢巢的鸟，而另一些损害谷物；然而鸦类也吃大量害虫，并且是有用的食腐动物。它们的食物包括无脊椎动物、幼鸟、小的哺乳动物、浆果、水果、种子和尸体。但是许多鸦科鸟类，尤其是乌鸦，适应了与人类社会的共同生活，开始依靠人类社会的产物为食。
在所有鸟类中鸦科的大脑与身体之间的比例是最高的。其比例类似黑猩猩，几乎与海豚一样，比人类只小一点。它们的智慧很明显地体现在它们的幼鸟相当长的发展期中。在这段长的发展期中幼鸟可以从它们的父母那里学到必要的技巧。由于大多数鸦科鸟类合作孵卵，它们的幼鸟可以从整个群的不同成员学习。有些学者认为鸦科是所有鸟中最聪明的。在实验室中鸦科鸟比其它食肉哺乳动物要聪明，其操作技巧几乎与猴一样高。一些智商测验认为鸦科是所有鸟中智商最高的。
鸦科鸟类的觅食技巧、记忆能力、使用工具的能力和群体行为体现出了它们的智慧。很久以来在大的社会性的社群中生活就已经被看作是高智力的一个标志。在这样的群体中其成员必须能够区分其它成员的性别、年龄、繁殖力状态、级别，并必须不断更新这些数据。因此社会复杂性与高智力密切相关。
世界各地的鸦科鸟类均有聚群共栖的习惯，有些共栖的群可以含两千只鸟。鸦科鸟类的伴侣之间的联系非常强，有些鸟类的伴侣甚至是终身的。但即使在这样的情况下还是会出现与其它鸟交配的情况。繁殖时的巢窝亦千差万别，有的在树上做巢，有的在黄土形成的峭壁或岩壁洞穴中做窝，有的在鼠兔的洞穴或灌丛中做巢，均是适应当地生态条件而形成的做巢习性。大多数鸦科的鸟雄雌一起在树上建筑大的巢。孵卵期内雄鸟经常喂雌鸟。巢由许多由草和树皮交织在一起的树枝组成。鸦科鸟类每次可以产3至10枚卵，一般数目在4至7枚之间。卵一般呈绿色，带有棕色的斑点。孵出后有鸟一般在巢内待6至10周（各种鸟各不相同）。雄鸟和雌鸟共同养护幼鸟。穴鸦可以在建筑物内或者兔穴中孵卵。
鸦科鸟类寻找配偶的过程相当复杂，一般一只年轻的雄鸟要经过一系列测验，包括飞行技巧，后才会被一只雌鸟选中。


……

青鼎0

……

念niàn、稔rěn、谂shěn、附带：忍、认認
念，口腹，每天都会饿……无法忘怀的口腹之欲。引用为惦念、纪念、意念、念叨。
稔，秋收时节念农忙。引申为年岁（北方一年一熟），引申为庄稼成熟。进而引用为稔熟，引用为稔闻（素闻、经常听闻），引用为美色金黄、稔色（艳美、成熟的美色）。
谂，深谏，口吐推心置腹之言。引用为深刻、详尽。
推论：
淰，推论为吐出的胃液（及未消化完毕的食物）。
淰niǎn　① 浊。② 水无波。③ 捞取（河底淤泥）。
淰shěn　惊走：龙以为畜，故鱼鲔不淰。
……
另推论：【忍】字或为【念】字的异体分化字。【认（認）】字或为【谂】字的异体分化字。
理由是，
常【念】口腹酸，
常【忍】饥挨饿。
深【谂】知是非，
辨【认】明黑白。
忍、认字义，无法会意得出。说文解字、新华字典都解释为形声字。

附：
每年春秋念农忙
耕种收获抢时长
翠绿金黄皆美景
熟惯此事量晾粮

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青鼎0

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侌陰阴yīn、荫蔭、酓yǎn、饮飲yǐn
侌，呵气成雾。引申为湿、冷、暗、影。古同陰阴，山阴：山北不向阳为阴（山南水北为阳）（理论上南半球则相反，热带则山南山北不分阴阳，也就是说，山北为阴仅适用于北回归线以北）。
荫yīn，林木遮住日光所成的阴影：树荫。
荫yìn，庇荫。封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。
酓，酒味苦，廣韵，玉篇，集韵，小徐本皆同。本同飲字。飲饮，由喝酒水，引用为饮恨，引用为各种饮料，又引用为痰饮。

酓饮飲

酓饮【酉彡】

酓饮【人酉】

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青鼎0

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食shí、飤饲飼sì、卿qīng、飨饗xiǎng、乡鄉xiāng、餐湌cān、飧sūn
酓（饮），今酉。酉，是酿酒的瓶罐，大腹细颈小口。会意为喝酒。引用为喝、酒水。
食，今豆。豆，是高脚锅。会意为吃饭。引用为吃、食物。飤，人今豆，同食。后演变为饲，引用为饲养、饲料。
卿饗嚮響鄉，二人相向坐食。引申为卿相宰丞。
飨饗xiǎng，引用为宴请（慰劳、祭献）。引用为聚餐。
响響xiǎng，聚餐宴会的声响。引申为回声、大声。引用为响应、响箭。
向嚮xiàng，相向对坐。
乡鄉xiāng，乡村。相对于城市。古代乡老自治，皇权不下乡。

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青鼎0

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推论：皇权不下乡。
卿字孳乳为乡字的意义，可推论为乡村由卿大夫自治。
如秦汉三老、明清乡绅，可算是分封制的残留。

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注：【口卯】，或为昂字。【卯合】，或为仰字。小子【卯合】射，小子仰射。

卿饗鄉

饗嚮

饗昂【卯合】

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