九零后读通鉴：黄帝之子玄嚣如何承继伟业？

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摘要：《礼记-乐记》曾说：“穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。”言谈尚诚信，鄙虚诈；重实话，轻浮言；这是我国历代圣贤哲人共为天下倡而不烦的要道之一。

    《九零后读通鉴》卷一：五帝纪

    原文：少昊金天氏，姓已名挚，黄帝之子玄嚣也。母曰嫘祖，感大星如虹，下临华渚之祥而生帝。黄帝之世降居江水，邑于穷桑，故号穷桑氏，国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号 金天氏。能修太昊之法，故曰少昊。都曲阜。

    大意是，少昊名挚，姓己，其母是黄帝正妃，名叫“嫘祖”。曾出游于华渚地方，适有大星光耀如霓虹一般，下临其地，嫘祖因感着这祥瑞，遂怀孕而生帝少昊（张居正释义）。当黄帝在位 之时，少昊初封为列侯，降居于江水，又迁徙于“穷桑”这个地方，所以又叫“穷桑氏”。又曾建国于“青阳”这个地方，所以也叫“青阳氏”。他恪守五行轮转的原则，按照“金”的德性 应时治世，遂奉“金天氏”为正朔，其余为杂号。因为其能修举伏羲氏治理天下的法度，固拙守成，也叫作“少昊”。少昊威服天下以后，定国都于曲阜。

    丹阳讲评：《五帝德》说：“玄枵之孙，乔极之子，曰高辛，生而神异，自言其名。”

    历代法家干吏鄙其狂悖不实，遂以《孤愤》非之！

    岂止是“恃术不恃信”的法家，儒家所崇尚的《礼记-乐记》也曾说：“穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。”言谈尚诚信，鄙虚诈；重实话，轻浮言；这是我国历代圣贤哲人共为天 下倡而不烦的要道之一。

    不论是人主还是百姓，都是凡体肉胎，哪里来的“神异”呢？！

    而太岳守国器之重，值幼帝之弱，居然说出“适有大星光耀如霓虹一般，下临其地，嫘祖因感着这祥瑞，遂怀孕而生帝少昊”的荒诞话来，绝不是智臣所为。

    有人驳斥说：“君子无不敬！太岳之言，盖欲严主上之威以修敬也！”

    但是，百姓和众官对于帝王的尊敬，泰半是因为他的德行和才能啊，哪里会因为他身上的“瑞兆”、“异端”就生生世世恪守职分呢？

    《楚简-五行》说：“闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。见贤人，明也。见而知之，智也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。圣智，礼 乐之所由生也，五行之所和也。和则乐，乐则有德，有德则邦家兴。”玄嚣能够名流后世，播芳千古，恰在于“其能修太昊之法”，达到了圣训中的卓越品质。所以子房侍奉高祖，仲德辅佐 魏武，无不敦促他们在“仁、义、礼、智、圣”五个字上下功夫，即使涉及谶纬之学，也只是三言两语、一笔带过，这才算真正的帝师啊！

    故曰：君圣明烛照、德泽广被，则臣事君以礼义；不仁，则奸伪而饰之，弗能敬也！

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