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在我国伟大祖国的大家庭中，藏族，他有悠久的历史，灿烂的文化，丰富的遗产。可是，当时代的步伐迈进知识爆炸。科学文化正日新月异的二十世纪八十年代时，藏族地区却出现了“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂的现象。出现这种现象在我们藏族有史以来还是第一次?br> 我对我们甘孜藏族自治州过去民族文化水平较高的康定、德格、巴塘、理塘、甘孜、新龙、白玉、石渠、色达九个县的现有藏族干部6044人中进行了调查。结果发现：懂藏文的只有991人，占九县藏族干部总数的16．4％。其中康定占3．1％，巴塘占5．3％，理塘占9．9％，甘孜占21．6％，新龙占9．5％，德格占38．7％，白玉占13．2％，石渠占30．7％，色达占15％。对康定一所中学一个班中的25名藏族学生中进行抽样调查：在任何场合均可用藏语对话的只有5人，占全班藏族学生总数的20％在一般场合下可用藏语对话的4 人，占16％，只是听得懂，但只会讲一般生活用语的9人，占36％，只听得懂一般生活用语，但不会说的7人，占28％。照这样发展下去，我们民族丰富、优良的语言文字不就要失传在我们这代人手中吗？这是关系到我们民族的前途命运的大事，不值得我们担忧吗？
出现“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂的主要原因我认为有以下三点：
一、急于求成“民族大融合＂的错误思想引起了这种现象
人类从部落发展到民族，经历了漫长的历史时期，这就决定了民族具有很大的稳定性。民族存在不仅同阶级、国家相联系，而且同它自身的经济、文化、特点及其表现出来的共同语言、共同地域和共同心理素质等相联系。社会主义制度的建立，只能为各民族的繁荣兴旺和将来走向民族大融合创造条件，并不意味著民族的消亡。对这一问题，毛泽东同志曾精辟地指出：“首先是阶级消亡，而後是国家消亡，而後是民族消亡，全世界都是如此。＂社会主义时期是各民族共同发展，共同繁荣时期，不是民族消亡时期。但是我州在对待这个问题上没有认真贯彻执行宪法规定的“民族自治地方的自治机关自主地管理本地方的教育、科学、文化、卫生，体育事业，保护和整理民族文化遗产，发展和繁荣优良的民族文化＂的规定。不“重视民族语言文字在诉讼、教学、翻译、出版、报刊、广播和电影等方面的利用。＂不是用法制来保障民族平等权力。不用本民族通用的文字作为自治机关行使职权的主要工具。在语言文字上的自治实际上成了代治。不重视和发展民族语言文字，实际上也是一种民族歧视的表现。
民族地区如果在语言文字上推行“以汉为主＂，甚至“全盘汉化＂的思想观点来帮助消除民族间在经济文化上的差别，力求达到“民族平等＂，急于促进“民族大融和＂，不但违背了国家宪法“各民族都有使用和发展自己民族的语言文字的自由＂的规定和“平等、团结、互助＂的民族关系，而且不利于祖国的统一，各民族间的团结。采取这种“民族同化＂的政策去帮助藏族发展和繁荣经济文化，所取得的成效很可能事倍功半，甚至适得其反。不是吗？在“文化大革命＂中，作为民族自治区域的甘孜州，藏文学校、藏文专业、藏文课程和书刊统统被砍光；成千上万的藏文历史文献被烧毁；具有高深学识的藏族僧俗学者有些被打成“反动喇嘛＂，“牛鬼蛇神＂，遭到打击迫害，甚至有些被置于死地；经书被烧毁，神像被砸烂，寺庙被毁掉，强迫群众不准信教等，到头来其效果又是如何呢？藏区的经济文化不仅没有得到发展，反而几乎走到了崩溃的边沿。倒是摧毁了群众对政策的信赖，毁掉了党在藏族人民心中的形象，降低了我们的干部在群众中的威信，不同程度地加深了藏汉之间的隔阂，给藏区的宗教文化造成了永远无法弥补的损失。所以，任何轻视民族工作，缺乏用马列主义的民族观去处理民族问题都是十分有害的。凡是在民族地区工作的各级领导，请您们时刻记住这个沉痛的教训。
二、“藏文无用论＂的错误论点导致了“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂的後果
从六十年代到七十年代之间，由于党的民族政策遭到了极大的破坏，“左＂对路线和大民族主义残余思想的影响，不尊重各少数民族的风俗习惯，不重视少数民族语言文字的使用发展，使藏族的文字不仅得不到发展，反而出现“藏文无用论＂的错误论点。我州从一九六二年到七八年之间，全州从中小学到其它各类学校的藏文课程和专业以及藏文刊物先後被停办，後来几乎被砍光。藏文教师成批精简或改行调离。推行法律使用汉语文教学制度。藏区藏文教学几乎被绝迹，使藏族地区的广大青少年失去了学习藏文的机会。许多人想自学，但那时一无书学、二无人教。由此而导致了今天的这种现象。
藏文果真无用吗？不！藏族人民经过千年积累下来的文化遗产浩如烟海，举世瞩目。无论从产生年代、数量、内容到价值等方面，在我国仅次于汉族。并且在世界各民族的文字中，藏文仍有较高的地位，许多发达的国家里早有藏文研究机构。
藏族的文字有著悠久的历史。早在公元七世纪藏文已相当发达。藏族人民用自己的语言文字写出了韵律、文字、史地、哲学、逻辑、法律、天文、历算、医药、故事、小说、诗歌、寓言、绘画、建筑、雕塑等系统完整的社会科学和自然科学的著书。藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》二达佛学丛书合起来就有三百多帙，四千多部，象这样的佛学巨著世界各国中是少有的。可以这样说，藏族的文化是古老的、发达的；藏族的文字是先进的完善的。各门科学中无论是社会科学、自然科学，还是其他一些边缘科学都可以使用藏文或翻译成藏文，难道说它是无用吗？
我州自古以来藏文水平较低吗？不是。我州民族文化结构较差的得荣县，民改时全县总人口不到七千，但具有初小以上藏文水平的近七百人左右，获得西藏三大寺的“格西＂、“堪布＂等学位的就有二十多人。而现在具有藏文大专水平的只有两个。
强调藏文的有用性、重要性、发达性和先进性绝不意味著排斥外族和外国的文化，请不要误会。积极吸收外族和外国的先进科学文化，每个人懂得几种民族的语言文字无疑是进取的表现。是值得提倡、发扬和坚持的，闭关自守是不可取的。但是我认为：学习外族和外国的先进文化，应该在使用，发展本民族文字的基础上，在继承、发掘本民族文字的前提下学习吸收其精华部分将变成自身的要素来提高本民族的文化素质。那种采取“抛弃自己固有的优良文化，全盘外族化＂的办法来力求达到提高、发展本民族的科学文化水平，我认为是不可取的。
自从出现“藏文无用，唯汉文先进＂潮流後，我们甘孜州从七十年代到八十年代的初中、高中、中专、大专毕业的近三万多藏族中，百分之八十以上不懂藏文。藏族说不好藏语的也是这批人。因此，“藏文无用论＂的错误论点是导致“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂的根源。
三、藏族自己缺乏民族自尊心和自豪感而酿成了“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂的现象
我们自己酿成这种现象的原因是多方面的。首先，我们藏族中有自己看不起自己，自己贬低自己，崇洋媚外，以轻谩的眼光看待本民族的文化而自以为是和盲目赶时髦的人不少，包括许多本民族的领导干部在内。还有相当一部分人，尤其是一些青年人，对本民族悠久的历史、灿烂的文化、丰富的遗产不甚了解，也不愿了解。因而对本民族得语言文字感情淡薄，浑浑噩噩地随“藏文无用论＂之大流。对目前出现“藏者不知藏，知者多无藏＂的现象无动于衷。其次，我们本民族在自治机关重要领导岗位上工作的同志，对使用和发展本民族语言文字没有引起足够的重视。有些领导同志至今还没有认识到我州是“藏族自治州＂，对“藏族自治＂四个字的含义缺乏从本质上加以认识。表现在订政策、措施、策略、办事情时，没有充分考虑到这四个字。使我们费解的是：藏族占百分之七十以上的藏族自治州为什麽不可以广泛地使用和推行藏族的语言文字。难道说在藏区无论讲话、写文章、发公布、宣传、教育等都使用汉语，汉文就算是“民族团结＂。否则就是搞分裂，就是狭隘地方民族主义？我们知道各类科学都可以使用藏文或可以翻译成藏文，但为什麽只要求藏族学习他族语言文字，而在藏区工作的其他民族为何不可以学习藏族的语言文字。有些人在藏区工作了近三十多年，迄今还不会说一句通顺的藏语，不懂一个藏文字母，这又说明了什麽？
更费解的是，有人把“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂说成这是藏族新一代的“进步＂、“开化＂、“有知识＂的表现。背弃自己古老、成熟、优良的文化，丧失祖先在长期的生产和社会实践中所创造、积累、流传下来的珍珠的文化般遗产，难道这是“进步＂、“开化＂的表现？人类社会的进步就是这样的“进步＂？难道说我们藏族干部无论讲话、写文章或到农牧区搞调查研究，向群众宣传党的方针政策，身边带过翻译就是“进步＂？就意味著“有知识＂？直接与群众对话就是“落後＂，“原始＂？第三、我们藏族领导干部中确有这样一少部分人，他们为了自己的高官厚禄，就有优策良计，深谋远虑，甘愿付出一切代价，而对本民族的前途命运和繁荣兴旺的问题上则采取漠然视之、无动于衷的态度。我们民族的许多事情就坏在这些少数人手中。
所以，目前出现“藏族不懂藏文，藏族说不好藏语＂是由于我们本民族不重视自己的语言文字所造成。重视藏族语言文字的使用，提高藏语文的地位和作用，这不仅是民族区域自治的基本内容，而且是发展藏族地区科学文化教育事业的出发点，也是建设具有藏族特色的社会主义精神文明的根本方向。因此，要想把我州建设成团结文明、美丽富饶的藏族自治州，就必须提高藏语文的地位和作用。
一个民族之所以成为民族，就是因为她有独特的语言文字、风俗习惯和居住地域以及共同的心理素质。如果没有这些特点，那就无所谓民族了。党和国家也没有必要制定民族区域自治政策来解决民族问题了。我的上述呼吁是认识到我们这一代人的历史地位和肩负的责任，初步懂得个人与社会、个人与民族的关系，是站在热爱本民族语言文字的立场上提出来的。
泽仁邓珠
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发表于 2009-6-20 18:19
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