祖先的文化真是太神奇了

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五、并战计

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六、败战计

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三大易经力学基本理论就是精气神理论、经络穴位理论和阴阳五行理论，其中阴阳五行理论包括阴阳、五行、天干、地支、甲子、八卦六个理论。它们是形成所有的易学理论的基础，所有的易学知识都是在这些理论的基础上发展起来的。了解了这三大理论就能够很容易地了解其它的易学知识。而要正确理解相对论理论，就必须学习易学，因为奇点物质就是易学的经络穴位物质，也就是气物质！根据相对论理论，我们得出了宇宙物质起源于奇点物质的理论，在易学里有“气生精、无生有”理论，二者是一致的。奇点物质是易学和西学的结合点。

  一、 精气神理论和六道轮回理论

精气神理论是易学的基础理论，易学的所有知识都是在精气神理论基础上发展起来的。易学将物质分为精、气、神三类，分别对应于炁学的炁粒、炁流、炁体三炁物质。精又名有、形、象、器、质、万物，气又名行气、五行气、五行、五气、炁、风、火，就是水、木、火、土、金这五种气物质，神又名元气、道、易、无极、真气、正气、内气，神和气又合称为六气，也简称为气。六气物质就是虚物炁体，又叫做虚、无、无有、风水。

精气神三物都是气物质的产物，是气物质的不同的存在形态。易学的精气神理论指出：“ 气生精，精生气，精生神。聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚。无生有，有归无。万物生于无有。道生万物：道生一，一生二，二生三，三生万物。易生万物：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万事万物”，这些理论又叫做“六道轮回”理论，是关于六道物质（道、一、二、三、万物、行气，即炁体、炁子、量子、原子、分子、能量）的起源和演化规律的学问，其实就是炁学的三炁演化规律的学问：炁体（道、易）→炁子（一、太极、冲气）→量子（二、阴阳两仪）→原子（三、八卦）→分子（万物，六十四卦），炁子到分子是组成实物的物质，都会产生炁流─—能量（引力能和斥力能，阴阳二气），四象为离子物质（例如：Na+、Cl-、NH4+、OH-四类离子）。古人以气为手段对宇宙间的一切事物进行了气学分类，形成了易学。易学以阴阳二气阐述一切的科学方法论，同现学以引力和斥力（吸引与排斥、收缩与膨胀、矛盾）阐述一切的科学方法论在科学原理上是完全一致的。


易学阐明了精气神三物相互转化的机理和条件等问题。神又名无极，是无极限的意思。神充满了整个宇宙空间，意味着神无限多，太空无限大。无限的东西只可能是天然存在的，不是被创造出来的。这是易学所隐含的宇宙规模和宇宙起源理论。神形成经络穴位系统，由经络穴位理论和风水理论阐述。


气是易学研究的主要对象。气就是阴阳二气和五行气，也就是能量流，是神的流动形态和现象。精生气，气（行气）是精体物质（精气）吞吐神物质（元气）形成的神的流动现象，另外，精体瓦解时，精物质就变成了气物质。我们已经证实，任何物体都会不停地产生引力能和斥力能（辐射能）。引力能就是阴气，斥力能就是阳气，阴阳反映了力的方向。五行气就是水、木、火、土、金这五种物质形态，反映了力的大小。神是气的源泉，故有元气之称。六气物质形成了经络穴位系统，气总是沿着经络通道流动和传播的，其传播过程遵循能级简并定律，用易学的话说就是：“物以类聚，人以群分。同气相求，同声相应，同类相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎”等理论。起决定性作用的气叫做用神，是主要矛盾，是矛盾的主要方面，用神是易学的重要概念。易学经常把气现象人格化、拟人化，用人格化的语言代表气现象，这是易学的语言风格，形成了神煞和鬼神理论，在易卜书里随处可见。神为阳气的代号，鬼煞为阴气的代号。

气分阴阳二气，又分为五行气，加上静止不动的气（元气，神）合为六气。阴阳五行之气共为十气，加上元气的两种状态（大气之气和经络元气，即自由之气和极化之气），共十二气。这就是易经力学设置十干和十二支的物理学本义。十二气是纯气的全部种类。精为实物属阳，气为虚物属阴，阴阳合一成为有生命力的新的精体。

为什么天干有十而地支有十二？在易学里有天干和地支两个重要理论。天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。为什么是天干有十个，地支有十二个，而不是其它的呢？我们知道，在宇宙空间里充满了虚物炁体（奇点物质、非质点物质），里面流动着来自各个星球和星球上的各种物体（非生物和生物）产生的能量——炁流。我们把能量流分为引力能和斥力能二类，在易学里叫做阴阳二气；又分为水、木、火、土、金五行气，就是场能、波动能、热能、光能、射线能（量子流）五类能量现象，它们是炁体的稳流、球面流、紊流、线柱流、粒流五类炁流形态。易学就是关于气的学问，也就是关于阴阳五行的学问。气来源于精，即“气生精，精生气”。气分布在“经络穴位”里，经络穴位是由气形成的物质系统。神就是静止的虚物，行气就是流动的虚物，也就是能量，又名力，就是炁流。“精生气”，气是精体吞吐元气物质使元气流动形成的元气的流动现象。气流向精体叫做引力能，就是阴气，流离精体叫做斥力能，就是阳气。五行反映了气的流动强度的大小：水、木、火、土、金五行气的能级逐渐升高，例如场能、波动能、热能、光能、射线能（量子流）五类能量的能级序为（Hz）：场能？，声波是10的０～5次方，电磁波是10的5～12次方，光是10的12～16次方，射线是10的16～？次方，热能在热光段（红外光和热性可见光）以及微波段。

对星球天体产生的气（天气）进行分类，得到了天干。天干就是天体产生之气的干扰作用之意。天气共有五行气五类，每一行气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以天气的性能共有十种，用文字符号表达就是十天干。

对地球产生的气（地气）进行分类，得到了地支。地支就是地球产生之气的支配作用之意。地气共有五行气和地之元气（空气里的虚物，就是除了气体分子和尘埃之外的物质）六类，每一种气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以地气的性能共有十二种，用文字符号表达就是十二地支。

为什么天干不考虑天之元气的作用呢？天之元气就是大气层以外的太空里的虚物物质。由于地球产生的斥力能（地球风、地磁）的作用，阻止了太空里的元气物质作用到地球上面，只有天之五行气能够穿越大气层到达地面而对地球上的事物产生作用，所以不考虑天之元气的作用。

对于天干的阴阳五行性能我们容易理解，甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，前者为阳性，后者为阴性，例如甲属于阳，乙属于阴。问题是对地支的阴阳五行性能我们有些模糊，有讨论的必要。对寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水我们也容易理解，但是对辰未戌丑属土难于理解。为什么土有四个而不是和其它四行一样只有两个呢？在易学里有支藏干理论。支藏干就是地支里包含的天干成分，也就是天气穿过大气层到达地球对地气的影响作用关系。该理论指出：辰为阳土，藏戊已癸，也就是说地支辰气是天干戊已癸三气的综合效应（未属阴土藏已丁乙，戌属阳土藏戊辛丁，丑属阴土藏已癸辛的道理也是一样的）。在易学里，相对于五行气（统称为火气，都具有热性，即波动性，都可以用温度表示），元气又属于水，就是说有行气水和元气水的不同。元气形成的场能（水）又叫做神，是不流动的元气场，而行气水是流动的元气形成的行气场。元气水和行气水的区别就象高压液体和稳流的液体所具有的能量形式的不同。元气水（场能）也具有土气（光能）的性质，就是能量传播的前后的力度是相同的（注：行气水的力度是随着传播的距离逐渐减弱的，土行气和元气水的力度和传播距离无关，是前后不变的），所以性质属于土。元气流动形成的场能（水行气）属于动能，元气产生的场能（神）是势能，都属于场能范畴，故藏有水气。又因为地球元气产生的土性之力是离开地球指向天空的，对于天体来说是属于阴性的，故属于阴性的癸，即藏的都是癸水，不是阳性的壬水。从支藏干可见，辰和丑里都藏癸水，应该是对地之元气的分类，元气增加则力度提高，属于阳土戊为辰，元气减少则力度降低，属于阴土已为丑。而未和戌是对水行气性能的分类，这个容易理解。行气场和元气场的不同就象流水产生的动力能和静水产生的势力能的不同。静水产生的水的重力势能是由于地球对水分子的吸引作用，或者是由于密封受压产生的水的压力能，而元气场是由于地球引力对大气分子的吸引作用，大气分子产生的场能使大气内的元气被压缩而产生了指向太空的力。在生物体内，元气形成了经络穴位系统，行气则在经络穴位内和体液以及细胞肉体内流动，形成了经络穴位现象，即气脉和血脉现象，也就是各种生命现象（在易学眼里，天地和人一样都是有生命力的生命体）。在经络穴位内的元气形成了元气场能，这样才能够维持经络穴位管道系统的存在，让行气和体液有活动的空间。

精就是实物。易学是以精体所产生之气的阴阳五行性能对精体进行分类的。在易学里把精分为阴阳两仪和三才（天才、地才、人才合称为三才。八卦和万物）两类，相应于现在的量子和离子（有阴阳二类量子、正负离子）和组子（原子、分子、细胞、物体）物质。组子由阴阳两类粒子（量子、原子、分子、离子。天才、地才两仪）和电磁场物质（人才）组成。

精的起源。易学指出：“有生于无。无生有，有归无。无形之道生有形之器。万物生于无有。气聚为象，气凝为人。气聚成形，散则成风、化气、无影。气生精，精生神，神生明”。这些理论现在被证实是正确的科学理论。爱因斯坦说：“质量是能量的凝聚态”，质量物质就是“有”物质，能量物质就是“无”物质。无生有的过程，一方面是神物质凝聚成精物质，另一方面是具有波动性的气物质变成粒子性的精物质。

精的性能。精生气，无（神气）一旦生成有（精），就具备了生产气的能力。不同的精生产不同的气，相同的精所处的环境不同也会生产不同的气。气就是精所具备的性能。精依靠所产生的气而相互作用，气是宇宙间一切事物的动力源泉。

　　精生气的能力可用温能公式表达如下：

ε＝kT， E＝ε/r2＝kT/r2， F＝kˊEε＝k〞T1T2/r2， k〞＝ k1k2kˊ。

式中，ε-炁粒（精体）的产能（炁流）能力，E-离炁粒r处的炁流强度，F-两炁粒间的作用力（炁流作用效应），T-绝对温度（炁体的能级化程度），k-炁体能级化系数，kˊ-能级简并系数，k〞-能级系数。例如中子：ε＝8.1677ｘ10-5T(eV)，电场1.6ｘ10-37库仑，磁场-1.913148核磁子，电场和磁场就是中子的斥力和引力、阳气和阴气。通过基子的温能公式可以导出组子的温能公式，从而用温度将各种能量统一起来。这一工作已经远远超过我的能力范围，敬请有志有能者来完成。


精的演化规律。易学指出：“气生精，道生万物，易生万物”，万物都是由道这种物质生成的，是道的不同的存在形态。易学进一步指出了道生万物的具体过程：“道→一→二→三→万物”（流程图）。这就是无生有的具体过程，就是精的起源和演化过程。请和炁学的三炁演化规律比较一下：“炁体→炁子→量子→原子→分子→物体”，分子是构成物体并且具有物体的基本性能的基本物质，因此分子可以代表物体。易学的道生万物规律，更加概括了由分子构成万物的过程。任何精体都可以看做是“一”物质，当“一”物质同其他精体作用时，有比较就会有区别，于是就能够分别出阴阳性能来，从而归入“二”物质内。阴阳二类“一”精体依靠所产生的阴阳二气相互结合成新的组合精体，就是“三”物质，例如阴阳量子结合成原子，阴阳原子结合成分子，阴阳分子结合成非生物物体，阴阳非生物物体结合成细胞，阴阳细胞结合成生物物体，阴阳物体结合生成新的物体（例如阴阳二类生物交合怀孕生子，又如具有阴阳性能的二类非生物结合变成新的物质）。


精的组成与结构。上面的“三”物质和“万物”物质统称为三才物质。三才就是天才、地才、人才，是构成三才物质的三类物质。是哪三才？就是阳性之精、阴性之精和结构中的结合能物质（阴阳二气物质，电磁场物质），例如原子的原子核、电子和结构层间的电磁场，例如分子中的阴阳二类原子和结构层间的化学键能物质，例如物体中的阴阳二类分子和结构中的结合能物质（分子键能物质）。易学指出：“万物负阴抱阳，冲气以为和”，就是说，任何物体都是以阴抱阳，阳负阴，即以阳仪在内，阴仪在外的形式构成的，其间就是冲气物质。这种理论已经被现代科学所证实。两仪就是阴阳两类精体，就是天才和地才物质，冲气为人才物质，也就是“一”物质、电磁场物质。三才结构理论适合所有的物质结构。


精的产生条件与作用机理。阴阳二气作用是实现精气神三才物质相互作用和相互转化的必要条件，也是唯一条件，是宇宙间一切事物运动变化的唯一动力源泉。力来源于阴阳两仪作用，正如易学指出：“刚柔相推而生变化。刚柔相摩，八卦相荡，阴阳既济，万物生矣。男女媾精，万物化生。阳施阴藏。乾道成男，坤道成女。阴极阳生，阳极阴生。孤阳不生，独阴不长，阴阳中和则万物育焉”。易学的这一世界观同现代哲学和物理学把引力和斥力的作用看作是宇宙第一推动力的原理是一致的。精的结合与分解也是阴阳二气作用的结果，这一点已经为现学所证实。


对于精的运动作用规律，易学从气的角度做了阐述，就是阴阳五行理论，另题讨论。


色空理论。易学指出：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色就是光能，不是女色的色。光是由各种彩色的单色光组成的。光是在空间传播的，是看不见摸不着的，因此说是空的。空中有色物质（光物质），只是我们看不到而已。我们能够看见光明的存在，完全是由于物体（如空气中的气体分子）吸收和反射光能物质的结果，如果没有吸收和反射作用，我们是看不见光的。这是光学告诉我们的。空气中充满了各种各样的物质，例如分子物质、尘埃物质、能量物质（引力场能、电磁波能、超声波能、声能、光能、热能、射线能），我们无法看到它们的存在，但是我们可以测出它们的存在。易学理论已经揭示了宇宙真理，只是我们看不懂而已。


中医和气功同源，二学构成了庞大的易经生命学体系，对生物的起源与演化、组成与结构、机理与功能、现象与本质、病疗与养生等生命问题有较深入的研究和详尽的论述。中医用脏腑经络理论反映了生命现象─—疾病与伤患，气功用经络和精气神理论论述了生命功能─—养生。易学有言：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人身三宝精气神”。精气神理论在气功和中医中都有较细致的论述，尤其在气功学著作里论述得更为具体，因为气功是使精气神相互转化的技术，就是实现“聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的特殊技术。中医认为：“肾藏精，肺藏气，心藏神，肝藏血，脾主运化”，需要特别指出的是，这里讲的“肾、肺、心、肝、脾”泛指五脏和五行经络，而人们往往只当作五脏论。易学物质结构理论中的三才理论，用之于质点物质得到了八卦理论，用之于生物结构则形成了精气神理论。精气神理论是对生物的组成与结构、性质与功能、生成转化运动规律、对生物的影响效应（即形成的生命现象）进行论述的学问。生物学常识告诉我们，所有生物都是由生命的基本单元─—细胞这类物质结构而成的。炁学理论指出，先是由化学物质（分子、离子类非生物物质）和炁体构成细胞个体（自由细胞，形成体液），然后是自由细胞和炁体结构形成细胞团体（结构细胞，形成骨肉）。在骨肉细胞网络之间充满了体液和炁体。体液网络属阳，如血管、毛细血管，炁体网络属阴，就是俗称的经络，所以炁体又称为经络物质。经络是生命的动力系统。体液和炁体两大网络的阴阳作用，即体液和炁体的抗衡，形成了生命活动，实现了生命功能，造成了各种生命现象（身心活动）。


根据炁学理论，任何质点（自然包含了骨肉体液这类细胞物质）都在进行吞吐炁体产生能流的活动。在易学里就把细胞、炁流（能量）、经络物质炁体三者分别称之为精、气、神，用三才理论表述为地才、人才、天才共三才物质。以上是狭义的精气神分类，适用于生物。广义上的精气神泛指任何质点物质、能量、炁体三类物质，适用于所有物质，包括生物和非生物。如图示。


口之饮食为生物体提供了水（溶剂）和食物（溶质，营养物质）。食物均为生物类，是细胞类物质，而分子级物质（如食盐、味精等非生物物质）通常只作为调味料使用，或作为药物（如西药）使用。中药以生物（细胞级物质）为药，是符合自然法则的疗法，西药以非生物（分子级物质）为药，故副作用大、后遗症难免。食物就是后天精物质，进入生物体后分解并重组成新的细胞─—先天精物质。先后天精是一对相对性概念，对甲而言是先天精，当它作为乙的食物时，即成为了乙的后天精。食物分解时释放出的热能就叫后天气。


鼻之呼吸为生物体提供了氧气和炁体。氧气提供的氧化能（O2+C=CO2+热）也是后天气，炁体通过肺部过滤直接进入经络，成为先天元气（即元神）。天人一气即指此炁（炁体），人之经络和大气中的炁体（天气）是连成一体、没有断隔的。


皮肤与耳目三类感官接受的外界能量（信息）也是后天气物质。


以上是后天精气通过五官进入经络对生物体产生作用的情形。


生物细胞吞吐炁体产生能流，这里的细胞、能流、经络炁体分别称之为先天精、先天气、先天元气（元神、神、真气）三类物质。


先后天二气在经络里循环流动，精气神相互转化，从而对生物发生作用，引起了生命现象，即各种身心活动，此即生命的能量作用原理。易学精气神理论就是对这些生命现象的不同见解。精是生命动力机，其能源就是经络炁体，产生的能量（炁流）就是维持生命活动的动力。


实际上，精气神三物就其本质而言都是炁（炁体）这种物质的三种存在形态而已，我们不要被种类繁杂又零乱的各种气的名称所迷惑。气凝聚（极化、点燃）则成精（质点物质），精瓦解则成气（非质点物质），这就是“气聚成形，散则无影。无生有。气凝为人。气聚而有象。气生精。气聚为万物”的意思。在这里，易学里的无与有分别指虚物和实物，虚物就是非质点物质炁（炁体，包括神和气），实物就是质点物质精，就是我们所使用的物质定义。我们现在的科学把物质分为物质和能量（或意识、精神），分别对应于易学的物质定义精和气，有与无。精有量子、原子、分子万物，即固液气体和射线等质点物质。由于无之为物是非质点物质，没有质点功能可供观测，无影无踪，这就是为什么在科技如此发达的今天，人们迟迟不能发现气（炁体）的原因。人们认识到了电场和磁场是“一种特殊物质”，但一直没有发现它们，成了科学悬案，直到最近通过人们才发现了炁体，终于证实了气（古又作“炁”字）的存在。

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二、 经络穴位理论和风水理论

经络穴位和风水理论是紧密相关的理论体系，风水就是经络中的元气物质。风水，风水，就是形成风（气，能量）的物质，也就是虚物炁体。


　　经络理论（包括穴位理论）、精气神理论、脏腑理论是易经生命学（中医、气功等）的三个重要组成部分，是关于生物体的起源与演化、组成与结构（分布）、性质与功能、现象与应用的理论，三者构成了生命动力学体系，揭示了生命的本质，正确地反映了生命现象与活动规律。经络理论对中医实践（医术）具有十分重要的指导作用，正如医书中说的：“医者不明经络，犹人夜行无烛。治病不明经络，开口动手便错。”中医术诸疗法都与经络穴位有关，如中药讲药物归经，针灸、点穴、按摩、气功诸更是直接与之接触。从本质上讲，中医学就是经络学，它以经络性质（阴阳五行之气）论病，通过经络现象诊病，利用经络功能治病。中药讲气味归经，不讲药物成分，通过药物气味（药性─—气之阴阳五行，炁流性质）进入经络从而达到消除病患的目的。几千年的医疗实践充分地证实了经络理论的真理性、科学性、准确性、完善性、实用性，对中医应用实践具有重要的指导作用，针灸和气功实践更是直接感受和体验经络穴位现象和实在性及应用经络功能的重要途径和手段。




1 经络论撮要

　　经络论是比较成熟的理论，在中医和气功著作里都有了很系统、科学、全面、具体的论述。从古人对经络穴位的论述里，在医疗和气功实践中，我们感觉到经络是一种实在的物质系统，知道了经络物质对生命的重要性和决定性，了解到经络穴位的分类、分布、起止流向、性质功能、作用现象、运行规律、应用技能等知识。经络的分布状态与神经、血管类同，与树木干支分布相似，有主干、支干、细支三类，在经络为经脉、络脉、孙脉三脉。经络上密布着穴位，经络功能主要是通过穴位得以实现的，穴位是经络的功能点、敏感点。外力作用于穴位上的效果比非穴位经络好得多。经络病象也会反映在相应经络的有关穴位上。阿是穴通常在孙脉上形成，因为孙脉细小，容易堵塞产生气节，出现痛感，这就是“不通则痛，通则不痛“的道理。




2 经络论的研究现状

经络论也是神秘文化现象之一，并普遍引起了人们的重视。人们利用现代科技手段研究经络，终于在十几年前拍摄到了经络图，上有穴位点，与经络理论完全吻合，从而证实了经络穴位的实在性。那么经络穴位的本质到底是什么呢？近20年来，为了探明经络穴位的本质，人们进行了广泛的研究，做了很多的猜想，开展了全面的实验工作，取得了很多宝贵的第一手资料。仅摘几则如下：


解剖学研究成果显示：穴区组织中都有丰富而多样的神经末梢、神经束、神经丛。可见经络穴位与神经紧密相关。但是研究又显示，经络和神经各有不同的走向、现象与功能，是不同的物质系统。


针刺实验结果：神经干以麻为主，血管以痛为主，肌肉、肌腱、骨膜以酸胀为主，经络则兼而有之。气感现象表明，气是一种具有力学性质的实在物质，而不是凭空想象的理论名词，气是在经络中存在的。同时也说明了，气不是气体，而是某种未知的物质，因为气和气体的功能与产生的现象明显不符（附注：气就是最近发现的炁体，是能量物质、非质点物质）。


穴位电位实验：器官活动增强时，相应的经络穴位电位升高。器官摘除或经络组织损坏时，相应的经络穴位电位降低，甚至为零。


　　穴位辐射效应实验：在相应的脏腑有暖流感觉，相应经络有感传效应。




3 经络揭密

根据炁学理论和生物学生理学常识，我们知道，生物体是由固态骨肉、液态体液、气态呼哨消化道和炁态的炁管共四大系统构成的统一有机整体。四态齐全才能构成活生生的生物，缺一不可，而且炁态才是决定生命活动的关键系统，没有了炁态系统就成了死亡的生物，只是尸首躯壳而已。在细胞（精体）构成生物体的骨肉固态系统的时候，会在细胞之间形成各种大小形态的管道空隙，里面充满了液体、气体或炁体，于是构成了液态、气态、炁态三大系统，炁态系统就是经络系统。经络是由炁体构成的炁体管道网络系统，里面流动着炁流，从而实现生命功能。用易学语言表达为，经络是由精结构形成的，充满了神（炁体）和气（炁流）的管道系统。根据气功等生命现象我们知道，经络物质炁体（神）就是生命物质（决定生命活动的物质）、意识物质（形成意识、精神、思维活动的物质）。


穴位就是经络管道上形成的炁体节点或经络的分叉处，是炁体比较集中的地方，是经络上的薄弱点、敏感点、功能点。穴位就象吹胶管时，在薄弱处形成的突起处。通过穴位控制经络功能，这就是点穴术。


经络是生命的动力系统。内外二气在经络里流动，冲击脏腑神经等器官，使生物体实现生命功能，形成各种生命现象。外气外精通过感官进入人体经络，内气由内精（细胞）泵动神（炁体）形成。炁体和体液占据着相同的管道，所以有“经络主行气血，是气血的通道”之称。经络空间由体液占据时为血脉，由炁体（神）占据时为气脉，行气则在气脉和血脉内流动。广义上的经络指的就是除了质点之外的所有空间部分（非质点物质占据的部分），狭义上的经络仅指炁体系统，不含液体和气体的系统。经络中神气和体液之精相互对抗，维持正常的生命活动。神气、体液分别称为阴、阳物质，其中神和气又分别称为阴气（水气）、阳气（火气）。中医即以阴阳平衡论病，病是阴阳失调的生命现象。


　　根据广义精气神和经络理论，天人地三界都各有其精气神和经络系统。天之精气神分别是诸天体、天体辐射能和引力能、太空物质炁体，地之精气神分别是土石等化学物质、地球引力能和辐射能、风水（地里炁体）。炁体形成的通道就是经络，炁体较集中的地方为穴位。显然，经络是联系天地人三才物体的纽带，经络物质炁体（神气）是三才共享的物质，故易学有：“天地人一气、人为小天地、天人合一”等话语，“一气”就是共同享用的炁体，简称为炁。




4 经络理论的科学本质

　　经络理论是关于经络穴位的组成与结构（分布）、性质与功能、现象与应用、运动规律等的学问，经络技术（中医术）是经络理论和经络功能的实际具体应用。生命的本质在于经络，经络是生命的动力系统，因此经络理论是生命的动力学理论。根据经络理论和构成经络的精气神理论，即可阐述所有的生命现象和规律。




5 结论

精体是以炁体为能源的永动炁泵（简称炁机），精所产生的炁流（气，能量）总是沿着由神（炁体）和气（炁流）构成的通道经络（炁道）运行的，其运行规律遵循能级化和能级简并两大能量定律。炁流导致了物体运动，气是使脏腑等器官活动（泵送体液）的动力源泉，脏腑是体液泵。神是使精得以活动的能源，是产生气的源泉，故有元气之称。


神经是生命的功能系统，经络是生命的动力系统。精气神理论阐述了生物体的结构和气的产生起源，经络理论阐述了气的作用规律，脏腑理论是和络理论紧密相关的理论体系，脏腑是精的特殊形态物质。


    生物的生老病死均与神气（炁体）有关。在炁场（神力）的作用下，细胞之精才能正常活动。体液之精起到密闭经络管道，使炁体（神气）不致乱行或外泄的作用。炁流作用导致各种生命现象（身心活动），产生饥渴等欲望。从气功现象可知，当经络物质神气增加时，将会把经络管道中的体液挤出体外，出现津液增加的现象，汗水也是一样排出体外的。

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三、 阴阳五行理论


阴阳五行理论是易卜的理论基础，易经占卜就是利用阴阳五行理论进行了解事物的发展变化情况的。中医也离不开阴阳五行理论的指导。阴阳五行理论由阴阳、五行、天干、地支、甲子、八卦共六大易经力学理论组成，阐述了经络中气的来源、阴阳五行性能、运动变化作用规律及其应用等问题。其中：


阴阳和五行为力的方向和大小。“精生气”，气的方向和大小就是引力能和斥力能，用阴阳五行表示，阴阳为力的方向，五行为力的大小。气流向精体为阴气为引力能，用阴爻--表示，反之为阳气为斥力能为辐射能，用阳爻—表示。五行就是水、木、火、土、金五气，分别为炁体的稳流、球面流、紊流、线柱流、粒流等五类炁流形态，反映了炁流强度的大小（即力的大小），其特例为场能（电场、磁场、引力场）、波能（声波、超声波、电磁波）、热能、光能、射线能（量子流）这五类能量现象，其能级序为（Hz）：声波？～10e5，电磁波10e5～10e12，光10e12～10e16，射线10e16～？，热能在热光段（红外光和热性可见光）。


天干、地支为天地二气（日月星天体和地球产生之气─—引力能和斥力能）的干扰、支配作用，反映了天地二气的来源和阴阳五行性能，是对空间性能（阴阳五行）的划分，例如：太阳风、地磁场分别是太阳和地球产生的斥力能，万有引力更是人人皆知的能量形式。天之元气充满整个太空空间，日月星地等天体产生的各种阴阳五行之气（干支二气）行满了整个宇宙空间，空中都是干支二气，并对其他事物产生影响作用。易学（尤其是易卜、中医）实践充分地证实了这一点，现代科学也证实了这一点。同非生物一样，人（泛指生物）在没有成仙了道成为神仙之前，都要受到干支二气的影响作用。但是，当人通过修仙了道之术成为神仙之后，就能够超乎五行作用之外，不再受到干支作用了，就能够躲过六道轮回，不生不灭，不老长生，跳出轮回网，从生死簿上除名，不再受阎王老子管辖了，就能够和天地山川齐寿，与日月同光了。这是古人根据易学理论得出的结论，在易学科普名著《西游记》中阐述得较为精彩。干支二气（行气）行满了整个宇宙空间，正是干支二气支持了天体的运行和变化，并对各种事物产生影响作用。如果没有干支二气作用，星球天体就会在太空中乱飞乱舞。例如我们已经知道，日气（太阳产生之阴阳五行之气，就是各种太阳能）对地球物质（水系、气候、物质变化、生物）的影响作用是十分明显的，起着决定性的作用。


甲子是对时间性能(阴阳五行)的划分，年、月、日、时四柱代表了太阳、地球、月球、地上某点在银河系内的宇宙空间位置(日轨、地轨、月轨、物轨。物轨是地球自转形成的)，反映了银河系内星、日、月、地四天体产生之气的运动作用规律（星气、日气、月气、地气）。干支和甲子理论揭示了时空的物质性本质（气）和统一性原理（干支结合成甲子，时间反映了空间变化规律），揭示了时空的运动作用规律（阴阳五行理论）。易学时空是物质的时空，具有能量性质，很显然比现学时空观（牛顿时空观和相对论时空观）更接近时空真理。


　　八卦是对组子性能（阴阳五行）的划分。组子（原子分子物体）是由阴阳子和炁子（阴子、阳子和电磁场）三物组成的，例如原子由阴阳量子（原子核和电子）和电磁场组成；分子由原子靠原子间力（引力和斥力）结合在一起，引力和斥力形成电磁场，原子分为阴阳二类；物体由分子靠分子间力结合在一起，引力和斥力形成电磁场，分子分为阴阳二类。每一物都有阴阳二态（都在产生引力能和斥力能，阴阳二气），三物共有八类组子，用阴阳符号（爻）表示就是八卦，代表了所有组子的合力性能（阴阳五行）。组子产生之气叫做“卦气”，卦气使八卦相互作用，共有六十四种作用关系，这就是六十四卦，代表了所有组子之间两两作用关系。八卦分类理论同原子分类理论是一致的：三爻对原子的三层结构（核子、电子、电磁场），八卦对八族元素，六爻对六个稳定周期（第七周期全部是放射性元素），六十四卦对六十四类元素性质（六十三类稳定元素性质，放射性元素统为一类性质。第八类副族同周期三个元素同一类性质）。

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用一公式计算任何一天的天干地支，不出一二分钟就能计算出1900年到2100年间任何一天的天干地支，且非常准确，

一、1900----2100年年干=年尾数—3
例：1969年年干=9—3=6，第6位天干就是已。
         2012年年干=2—3=9，第9位天干就是壬。（2不足减就补十成12）

二、1900----1999年年支=年尾二位数+1
　　2000----2099年年支=年尾二位数+5

例：1969年年支=69+1=70，去掉60的倍数为10，地支第十位为酉。
　　2012年年支=12+5=17，去掉12余5，地支第五位是辰。
　　那么1969年干支就是已酉2012年干支就是壬辰。

三、月干公式、月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干
　　月干=年干数×2+月份

例：1969年（已酉）年八月（酉月）的天干=6*2+8=20，天干10为周期就去掉10，天干第十位为癸，则此月干支为癸酉。

四、日干支公式：
1900----1999年日干支基数=（年尾二位数+3）×5+55+（年尾二位数—1）／4。
2000----2099年日干支基数=（年尾二位数+7）×5+15+（年尾二位数+19）／4。（只用商数，余数不用，数过60就去掉60）。

例：2008年月日10月18日：
　　日干支基数=（8+7）*5+15+（8+19）/4=36（已去掉60的倍数）这数就是1月1号的干支数。

从1月1号到10月5日按满60去之后数为36+31（1月下类推）+29+31+30+31+30+31+31+30+18=7+0+1+1+1+18=28
则天干去10的倍数余8为辛，地支去12的倍数余4为卯。今天干支就是辛卯。

五、时干公式=日干序数*2+日支序数—2
六、还有一法，叫倒推年龄法，从今年的干支推算出任何年龄的干支，但只能推算出年干支不能推出日干支，即年龄去掉60为基数，去掉十的倍数为倒推天干数，去掉十二的倍数为地支倒推数。如今年为戊子40岁生年的干支这样推：40岁去30余10天干从戊倒推10位是已，地支40去36余4从子倒推4位是酉生年就是已酉。62岁生年余2从今年的天干戊倒推2位是丁，从今年的地支子倒推2位是亥。

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1、太极流变
   四柱命理真传少，只把日柱作太极.柱柱皆可为太极，必会发现新天地
   先把宫位确定好，十神紧随作信息.宫位定准人本性，十神为用说象形
   传统之法日干推，只是站在日干上.太极流变信息广，推谁谁就为太极.
   倘若要把兄弟推，可把月干定太极.重新审视旺与衰，重新审视十神性.
   只因一物一太极，一物一节一乾坤.必会发现新天地，断语惊人很神奇
   传统之法束缚多，束手束脚太浅易.不能活变别学易，易本活变是本真

   2、河洛真意
   万物皆依河洛理，河洛之中有真意.土为中央戊己土，土位中央观世情.
   六亲可以依此定，六亲多少盘中定.火为父母土兄弟，水为妻子金子孙.
   此为先天原六亲，命中有几便断几.盘中没有缘分浅，或者没有是其真.
   请君拭去模糊语，一语断定一乾坤

   3、六合论
   六合之中有真意，细细道来与君知.倘若说起十二支，六合可以道分明.
   子在前来丑在后，步入僧道修行门.丑在后来子在前，年年吉庆永乐和,
   亥在前来寅在后，偷奸养汉财外流.寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收.
   戌在前来卯在后，田土破败他乡走.卯在前来戌在后，广置田产宽敞屋.
   酉在前来辰在后，夫妻和乐家和睦.辰在前来酉在后，一生口舌官司讼。
   巳在前来申在后，长年奔波不停休.申在前来巳在后，反反复复多烦忧.
   未在前来午在后，文运仕途为我属.午在前来未在后，一生颠倒不离凶.

   4、干支论
   全盘均为支克干，父母早丧少时孤.全盘均为干克支，丧妻克子忧愁多.
   三支克了三天干，必犯官司监狱入.三干克了三地支，家易被盗失财物.
   倘二支干互相克，兄弟妻妾有灾祸.

   5、万物相通
   干支只是阴阳分，彼此可以通五行.范畴不同属性同，二者可以互换用.
   干支八卦是一家，六爻四柱不是俩.先是道理都一样，然后可以变化加.
   如果学会万物通，不用罗罗又嗦嗦.直截了当推出他。

   6、十二把金钥匙
   十二钥匙说得真，速断生死说得详.日柱为主及六亲，大运流年参考强.
   长生最怕劫财乡，沐浴遇上比劫亡.冠带最怕逢禄位，命犯七杀必夭亡.
   临官最怕逢羊刃，帝旺最怕伤官伤.衰怕正财病偏财，死怕正官墓杀乡
   绝怕正印胎偏印，养怕食神有灾殃

   7、断阳宅诀
   天为后支在前，年月右边日时左.日支确定太极点，万物类象说端详.
   天干把握代表物，定可宅后看得强.地支表面又面前，具体事物瞧得详.
   正印说的是房屋，要想断宅就说他.正印有根宅亮丽，正印无根老宅居.
   正印临近干克支，周围环境不安静.甲克正印阴人灾，树在正印方位落.
   乙木克在正印上，花草树木正印方.戊土克在正印上，土堆大楼挡阳光.
   己土克在正印上，口舌是非怪异事.丙火克在正印上，事业单位娱乐场.
   丁火克在正印上，住宅小区烟囱上.庚金克在正印上，部队山岩在其旁.
   辛金克在正印上，医院影院学校旁.正印坐支临驿马，此宅租赁变化大.
   正印坐支死墓绝，人丁不旺光线差.正印坐支桃花煞，暗洞娱乐淫盗娼.
   日干大门正宅定，日支宅地可瞧清.年干定是左侧房，年支左侧宅边地
   年干年支都为阳，定是左长右宅短.年干年支受了克，左宅破败修无方.
   受生就是儿郎房，受制必是女儿房.时干定是右侧房，时支右侧宅边地
   时干时支都为阳，定是右长左宅短.时干时支受了克，右宅破败修无方
   受生就是女儿房，受制必是儿郎房.日干年干是一样，住宅必是安稳处.
   大运逢了偏印旺，住宅变迁不停歇.大运逢了伤官旺，建筑房屋是此时.
   大运逢了食神旺，莫要修房建围墙.大运逢了劫财旺，自己房屋交给他.
   大运逢了比肩旺，房屋伤人莫住他.大运逢了正官旺，房屋处处显吉祥.
   倘若命局木字旺，开阔一定是东方.倘若命局水字旺，出生之地湖海洋.
   倘若命局金字旺，西边房矮路在旁.倘若命局火土旺，建筑房屋中南旷.
   甲木寅木参天树，甲又头来寅神位.乙木卯木花草竹，卯又为床与桥梁.
   甲乙木为单排树，木多旺相东空巷.同一干支金克木，此物必定有损伤.
   同理干支水火土，据此断定是何物.干在上来支在下，完全可以说端详.
   庚申金为圆金属，又为道路神佛像.辛酉金为石头铁，武器之类是说它
   倘若有被合住了，定是借走或坏损.壬子水为井河水，癸亥代表池塘水
   倘若八字水最旺，水灾鼠灾头肾病.丙午之火为大火，小巷弯曲似丁巳.
   戊己土堆与坟地，辰丑潮湿生殖器.戌未高岗与河坝，土的信息在大地。

   7、阴阳宅方位
   阳命前五为阳宅，或在前五对冲方.后面五位为阴宅，或者后五对冲方.
   阴命后五为阳宅，或者后五对冲方.前面五位为阴宅，或者前五对冲方

   8、断父母谁先亡口诀
   若问父母谁先亡，月令年柱细审详.年干为父支为母，五行生克记心上.
   月令克谁谁先死，相生相比寿命长.

   9、天干论
   两至生人易孤独，戊午生人异缘佳.日冲命宫走他乡，时冲年柱祖不旺.
   时柱若空临亡时，子女很难在身旁.运冲时支多搬迁，庚午迭见多伤残.
   甲乙巳午多伴侣，丙丁丑未不成双.戊己最怕申酉位，庚辛亥子守空房.
   壬癸若逢寅卯位，妻财子禄不久长.上来生下必贫贱，下若生上主荣华.

   10、五行三重论
   三重木来文运佳，为人处事有点犟.三重金来心机灵，为人处事主聪明.
   三重火来心就飘，为人处事不靠牢.三重土来心最实，为人处事有靠牢.
   三重水来最爱笑，工作前程任逍遥.

   11、断人性格歌
   金多生人响声宽，要讲做事不会占.沾光取巧你不会，不会心中打算盘.
   兄弟朋友在跟前，不疼吃喝不疼钱.花钱多少没意见，有说有笑心不烦.
   若是不透你的意，上赶说话不搭言.
   木多生人心最直，一生不会把人瞒.拐弯抹角你不会，谁要鬼鬼和祟祟.
   一见你就心里烦，路见不平拔刀助.来了脾气赛火筒，去了脾气还挺面.
   谁要说你三声好，找不着北来和南.又帮人来又帮钱，容易上当和被骗.
   生来一个犟脾气，不撞南墙事不完.
   水多生人很聪敏，心灵手巧会做工.说话办事变化快，聪明伶俐啥都行.
   外边有人说你好，办起事情最公平.心大意大手脚大，吃吃喝喝不心疼.
   走到那里都欢喜，回到家里心烦恼.嘴有过来心无过，会说会道把人交。
   火多生人心最强，上来脾气赛铁钢。有勇无谋赛猛虎，心中出马一条枪。
   过了脾气赛绵羊，那个事情不合理。好替人家把人伤，说起话来不停息
   土多生人心最实，要将办事心最慈。心又慈来口又软，容易上当被人骗。
   谁要说你三句好，找不到东西北南。急急忙忙不发火，发起火来不怕天
   脾气过去不说话，办起事来没注意。

   12、断命捷径
   世人日柱来断，命日柱便为一核心。依此方法来断，命命柱信息可说明。
   倘若你要断六亲，需要六亲活变诀。重新确定太极点，六亲推断位置重。
   换个角度看问题，必会发现新天地。

   13、断父母诀
   判定父母首重位，分清男女是应当。 男干为父支为母，女干为母支为父。
   日干定出何属性，一生必是围它行。另外参考旺与衰，下定断语必确精。
   倘若详细断父母，要把父母作太极。重新确定盘与命，简简单单便断命。
   干为阳来支为阴，五行生克断真命。十神之法不可用，只因它是日柱性。
   倘若干支克日干，可把严管当作情。倘若干支生日干，慈爱有佳有感情。
   倘若日干克干支，忤逆不孝有骂名。倘若日干生干支，孝顺父母都夸成。
   年上长生帝旺地，父母寿高身体行。干支相生感情好，干支相克常争吵。
   年上见了贵人星，行善积德是本性。年上见了文昌星，父母坐在文阁厅。
   年上见了喜将星，弄刀舞枪他最行。年上见了喜桃花，双亲漂亮很聪明。
   年上见了用财星，父母有钱不会穷。判定双亲旺与衰，只要看准前与后。
   旺者必然是吉祥，衰者生后定够呛。年上带了羊刃星，年上又坐兄与财。
   倘若坐了无力官，都是父母要早行。

   14、断兄弟姐妹诀
   判定兄弟与姐妹，重点应该在月上。男干兄弟支姐妹，女干姐妹支兄弟。
   日干定出何属性，一生必是围它行。月上旺相兄弟多，四个五个不算多。
   月上如果遭到泻，必是上有哥和姐。月上如果遭到克，孤孤单单没人疼。
   月上如果生又克，还有一人来伴行。倘若与日是相生，必定感情好又好。
   如果相克或比肩，一定相烦不会睦。如果想问是干啥，一定要去看年日。
   因为月上只看它，如果想看个高矮。生肖便可说分明。

   15、断婚姻诀
   判断婚姻看日支，日坐财星为喜用，爱人必是有钱人，
   日坐将星为喜用，贤慧敦厚慈悲心，
   日坐偏印为喜用，精明强干聪明人，
   日坐正官为喜用，端庄矜持威严人，
   日坐七杀为喜用，刚直伶俐身健康，
   日坐伤官为喜用，诚信有德爽朗人，
   日坐食神为喜用，快乐无忧体胖人，
   如果婚姻不顺心
   喜用变作了忌神，依此便可做反断。仔仔细细说的真，如果日支是喜用。却被他支伤害了，必是配偶有疾病，或者对象不满意，如果日支是忌神，却被他支伤害了，感情虽然不太好，但是却是有本事，倘若财官入日支，只要被人伤害了，就是病灾和死亡。
   倘若财官在他支，克日不吉生日吉，男命混杂了财星，伤官食神无制服，七杀桃花入日支，必是有了婚外情，女命混杂了官星，财多无制有隐情，禄星入命合他神，必是有了婚外情，女命要看几次婚，几个官杀几次婚，几个伤官几次婚，男命要看几次婚，几个财星几次婚，几个比劫几次婚，
   看时定要看日支，河洛图中数分明，女命痛苦离了婚，只因财星被关门，宫中十神换得杂，重婚重配是一定，年月出现配偶星，早早结婚不由你，月时出现配偶星，一定会是晚婚命。

   16、断人相貌
   要想看人啥模样，天干便可说的详。甲为长脸两颊直，青白脸色清秀样。
   乙为圆脸皮肤白，水汪汪的大眼睛。丙为一个苹果脸，白里透红眼皮双。
   丁为椭圆尖嘴巴，头发稀黄单眼皮。戊为四方一大脸，黄白脸色大眼睛。
   己为国字的脸型，黄白皮肤大眼睛。庚是四方的脸型，细长眼睛棱分明
   辛为椭圆的脸型，皮肤细白杏核眼。壬为瓜子的脸型，眼睛黑亮皮肤白。
   癸为方型的脸型，皮肤亮润酒窝深。倘若行了旺相地，长脸也可变圆型。
   倘若行了休囚地，圆脸也会变反面

   17、疾病断诀
   要想四柱断疾病，分清宫位干落宫。甲在年上头有病，落在月上手臂疼。
   乙在年上神经病，脖颈也会时常疼。落在月上肝胆病，落在时上关节炎，
   落在日上没法定，丙在年上坏眼睛，落在月上肩膀病，落在日上阑尾炎。
   丁在年上脑神经，月上心脏血液病。戊在年干鼻窦炎，落在月上胸膈肌，
   落在日上胃不好，落在时上小腿疼。己在年上皮肤病，己在月上脾胃病，
   己在日上腹部疼，己在时上肌肉病。
   庚在年上骨牙齿，月上胸骨与经络，日上脐轮与大肠，时上尾骨下肢骨
   辛在年上呼吸道，月干肺部和淋巴，时干定位大腿部，
   壬在年上舌耳朵，日干三焦与水道，
   癸在年上脑供血，月上便为心包络，日上肾上有问题，时上可把足上说，以上只是信息象
   何时得病得端详，命中此干坏作用。便可把它来断定，支上也是同此理

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《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。
黄帝内经成编于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用朴素的唯物论和辩证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。
《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。医圣张仲景"撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论"，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称"今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也"，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

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《黄帝内经》的基本理论--阴阳五行学说
阴阳五行学说是我国古代的哲学思想；古代人民对各种自然现象，经过长期的观察，认识到宇宙间一切事物，都存在着对立统一的两个方面，可以用"阴阳"这两个字来概括，例如日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴，动的为阳、静的为阴，兴奋的为阳、抑制的为阴，功能性的为阳、物质性的为阴，亢进的为阳、衰退的为阴，热的为阳、寒的为阴……。阴阳既是代表一切事物或现象的相互对立而又统一的矛盾着的两个方面，因此在某些意义上来讲，阴阳学说是符合辩证法的。阴阳学说与医学的结合，在《黄帝内经》里面直截了当地指出：“阴阳者天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……治病必求于
本"。要求我们在诊断和治疗疾病上都不能离开阴阳这个"纲纪”。
五行就是木、火、土、金、水。一部古书《左传》中就记载着：“天生五材，民并用之，废一不可”。这里虽然没有用上“五行”两字，但显然是指木、火、土、金、水五种材料而言，并且说明都是人们生活中不可缺少的物质基础，非常朴素，一点也没有神秘的色彩。在它渗透到医学领域以后，首先是用来和人体的五脏相配合，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。五脏中的一脏和其他四脏的关系，比拟五行中的一行对其他四行的关系。例如肝和心、脾、肺、肾之间的关系，是以木和火、土、金、水之间的关系来比拟的。五行学说认为木、火、土、金、水之间有相互推动的作用，就是所谓"五行相生"；同时也有相互制约的作用，这就是所谓"五行相克"。它在中国古代医学中的运用，在说明人体内部脏器的联系时，当正常的生理状况下，便是有规律性的活动；当病理的状况下，便是正常规律性的破坏。从而以明阳五行学说为凭借，成了论证事物和事物之间有联系的概念，具有自发的辩证法思想，是表现在中国古代医学中的朴素唯物主义哲学。

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《黄帝内经》这本书，真的是很奇怪的一本书，它在很大程度上，它并不是讲怎么治疗一个疾病，而它讲的是，它更像一个老师，它在引导着我们，告诉我们，怎样去顺应自然的力量，那么所谓自然的力量，自然它是有这么一个顺序在里边。另外一点大家去想一想，就是说其实从日常生活当中，我们也可以感悟出很多很多的东西。
比如说大家去想一想，我们人体的中部在哪里，按说人体的中部，很多人都会说就是说在肚脐，其实肚脐叫做神阙穴，那么它实际上是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方。但是它并不是人体的中部，肚脐是神阙穴，它已经先天的这个神，当你剪掉脐带以后，它这个地方，先天的神明已经缺失了，所以肚脐是叫神阙穴，而且肚脐这个穴位是只可以灸法不可以用针刺的，你不可以再刺伤它的这个地方。那么到底人的中部在哪里呢？大家仔细想一想，所以这也是我们中国文化的一大妙处，实际上我们人体有一个很奇怪的穴位就叫做人中，这才是人的中部，为什么？反过去你们去想现实生活当中你们好像都懂点中医，都会说人昏倒了要掐哪
儿呢？掐人中对不对？可是为什么掐人中呢，我问过很多人，很多人都说掐人中，说那是强刺激。那么要是假如说是强刺激的话，我打你一棍子也是强刺激，我扇你一个嘴巴子也是强刺激，我干嘛非得掐这个地方？而且这个地方为什么叫人中？这个地方太高了，它在这个地方，那么它怎么能叫人中呢？实际上这个只有中医的理可以把这个解释通，就是说它实际上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点，哪两条经脉呢？一个就是督脉，督脉是起于会阴，会阴就是我们的前后阴的正中间那个，其实不是在那个点上，是在那个点的里边，是在我们身体的内部。
它督脉是起于会阴，然后沿着我们的一支是从少腹往上走，一支就是从长强穴从我们背后的尾椎骨的最后一个穴位一直上头，一直是这样下来到人中。人的脊柱，那么这条经脉是人体的一条大阳经，它主气。那么督脉在很多程度上它对男人来说是决定他的生殖，因为它也上脑，它也决定他的生殖，决定他的脑髓，决定他的肾要腰脊、脊柱、脊髓，这些方方面面都是由督脉来决定的。所以说男人能不能生孩子要看督脉，另外一条经脉就是任脉，任脉是在我们人体前部的一条正中线，那么它一上来以后呢，到最后，大家看旁边这个小图，实际上它是到嘴唇的这个里边，也是从人中这儿交汇的。那么现在大家都知道，任脉是主血的，它是人体最大的一
条阴经，这两条经脉都算奇经，奇特的奇，是属于奇经八脉里边的东西，那么所谓奇经，十二正经是人体的正常的生理的一个现象，而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气的储存地。那么像在这种地方，它基本上是可以决定你人生很重大的一些事情。比如说生育胚胎，所以任脉妇科病要不好治的话，妇科病的治法在很多程度上取决于任脉，就是女人的生育也是由任脉所主，而男人的生育是由督脉所主。那么我们的人中，恰恰是任督二脉的交汇所，所以在这儿交汇，所以为什么人昏倒要掐人中呢，所谓你昏倒实际上是《易经》卦象里的一个卦，就叫阴阳离绝卦，就是阴气在下面，阳气在上面，就是你的阳气唰地走了，阳气在上，阴气在下，这样就属于阴阳离绝。那么这种情况下，我必须通过强刺激人中这个穴位，把你这个阴阳再重新和合，我通过压迫它，然后你的气血再重新调上来，这个卦象叫什么呢，这个卦就叫做否。而我通过掐人中以后，我重新给他转过来的象，是什么呢？就是泰卦。这就是属于阴阳合和卦，因为阴气是下降的，阳气是上升的，这样阴阳合和的话，人体就能够清醒过来，所以人中这个穴位，在人身当中就显得至关重要。为什么说它重要呢？就是说它关系到我们人体的两大经脉的一种交合，就是阴阳的交合。所以人中的真正的象应该是怎么样的呢？人中应该以深、长、宽，为什么这样讲呢，因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠，如果你阴脉和阳脉交通的沟渠又宽又长又深的话，说明你这个人的气血的交通的能力特别强，你如果这个气血的交通的能力特别强，那么它就关系到两个方面，所以人中另外有两个名字，一个叫寿宫，一个叫子庭，就是说你人中，你这个阴阳交合，气血交合的能力强的话，人的气血旺盛，你的寿命就长，如果你阴阳交合的能力强的话，你的精就足，你就能够生育后代。所以从人中这个象，就可以看出你的寿命和你后代的问题，所以这在古代相书里人中这也是一个很重要的相，就不用再去查你的长寿基因，实际上就看你这个相就可以，这也是中医之道，它会告诉你，你要怎么去通过外部来看你内部，这也就是说我们人体的内部情况一定会在人的体表上有所表现，你看到了外部表现，你就知道它的内部表现是怎么样的，这就是人中的意义，就是看你的寿宫和子庭。大家不要担心，不要回去一看，说，我这个人中太短了，我很短寿或者怎么样，不要有这种想法。那么可能你生命会很短，但是大家一定要记住，这个人中的长、宽、深，它跟一个东西有关，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身体，你的人中自然会变的扁平，就会变平了。如果你真的很养自己的话，知道自己去养生的话，那么你的人中慢慢慢慢地会变得深一些。因为你这样把你的气血养足了，它这个渠道不就通了起来，这就是告诉我们什么呢，你不仅可以从天地之象去看待我们人体和人体内部的一些变化，甚至包括我们人体的外象，日常生活当中的一些问题我们也可以解决，我们身体里边的一些问题。所以有一句话就说，这个人中啊大家一定要看，这个人中在泰卦里实际上就是这一点，是什么呢，就是以人中为界，我们的下边三根阳爻，就是我们的前阴，我们的嘴巴和我们的后阴，嘴巴，前阴，后阴是三根阳的单穴，然后上边是两个鼻孔，两个鼻孔两个眼睛两个耳朵，这是双穴。
所以从日常生活中感悟，还有一点就是说我们为什么，还有这么一句话，叫做冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。这是什么原因呢，就是说的夏天，因为阳气全浮跃在外，在我们的身体内部形成了一个寒湿的一个格局，所以这个时候，我们夏天反而要吃一些温热的东西，夏天人体的脾胃是最虚的，是消化能力最弱的，所以我们夏天要吃一些姜类的温暖的东西，宣发的东西。那么等到冬天的时候，我们的阳气全部内敛，所以在我们的人体内部，脾胃就要形成一个内热的格局，反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西，同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种清凉和通畅，因为萝卜是顺气的，它可以往下顺，所以这是从日常生活当中，都是可以认识到方方
面面的东西，这也是《黄帝内经》教给我们的一种养生之道。

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《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。
生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。
上医医国，中医医人，下医医病
圣人为什么重医药
所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急。如果肾经不足典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道（和）道以医显。

五毫升

《黄帝内经》不是讲如何治病，主要讲如何顺其自然。
人体中部在哪里？肚脐（神阙穴），只可以灸法，不可以针刺，它不是中部。人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉，任脉和督脉的连接点。督脉是大阳经，主气，决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。任脉是人体大阴经，主血的。这两条经脉都是奇经。十二正经是人体正常的生理的现象，奇经八脉是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气大储存地。它可以决定人生的许多重大事情。女人生育由任脉决定。人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝，阴气在下，阳气在上。刺激人中，阴阳重新和合。人中应该深、长、宽，阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、子庭，能否长寿，是否多子多孙。人中的深浅除了先天，还和保养有关。冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。夏天人体的脾胃最虚，消化能力最弱。冬天阳气内敛，脾胃形成一个内热的格局，可以滋补，也可吃萝卜顺气。仁义礼智信，也是从身体当中来。东方主生发，仁就是东方，就是你一点点善念。义是白送人的东西，主散，是南方。礼是西方，是约束，如何约束人，也是人性的收敛。智慧是肾精的外现，肾主智（志）。信是中央脾土，人言为信，人说的话要像土地一样真实可靠。小孩子志向高是因为精足。

《黄帝内经》到底讲什么。

1顺其自然（因天之序）

2健康长寿靠自己

3天人合一

因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从东再到春。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状态是四象全有，见群龙无首吉。要认清自己的位置和状态。健康长寿靠自己，《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是积精累气的过程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。万恶淫为首，性事、情绪也跟健康相关。真正的医疗保险，就是精神文明。
疾病和生活密切相关，与人和人性也非常相关。调理好生活，调理好身体，才能调理好人。天人合一，自然法则在人身上都有体现，也叫做有诸内必行诸外，所以中医有望闻问切。人和自然越和谐，越至善。中医所追求的最高目标就是天人合一

五毫升

天因之序，人体生命日节律，一天当中人的养生法则。
子时，夜里11点～1点。古代大时，一个时辰为2个小时。
胆经当令，即值班。
1.养生机：子时是一阳出生，最黑暗的时候阳气开始生发。
凡十一藏取决于胆。有时晚上八九点开始犯睏，到十一点反而清醒了。这是因为阳气开始生发起来了。

任何一个脏器都关系到三个方面：“形、气、神。形是是物质基础。胆切除了，胆经仍然存在。

气是经络的气的运行，生命的运动方式。神是指形、气特别足了以后的外现。西医说内脏，中医说内藏。一根手指上就会有五脏。手上有皮毛，肺主皮毛，皮肤病与肺气有关。皮下面是肉，跟脾有关，脾主肌肉。手指上还有血，由心所主。骨头是肾所主，骨头是最固敛的东西。人的活动都是由筋来连缀的，跟肝经有关。打哈欠是胆气生发，所以打完以后精神些。胆主决断，决断不了挠头，挠的是胆经。

2.为什么十二生肖：“鼠”为首
为什么用老鼠当胆经的形象代表，因为子时阳气还特别小，像老鼠一样小。胆为少阳，太极图的鱼眼为少阳。

3.失眠的原因与治法
一种原因是心肾不交造成失眠。心为南方，心就是火，肾为水，心火是上漂的，肾水是下行的，虚火全在上面扰头就容易睡不着。治失眠就是要肾水上去，让心火下来。

另一种是胃不和则卧不安。元气用在了消化食物上，阳气不能到达头上，睡不着。治疗方法是晚上少吃。古代甚至过午不食。上午，天、人大阳气可以化万物，可以把食物消化掉。晚上是一派阴霾之气，任何东西都不容易化开。

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丑时（夜里1～3点）
肝经当令
1左肝右肺（降龙伏虎为最难）
药王殿，孙思邈像，一般都是坐着老虎手上抓一条龙。东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龙戏珠图，中间的珠子代表生命。青龙都是腾龙，升着的龙一定要降着头。虎都是主降，白虎主屯的往下降，下山虎最厉害，都是抬着头。任何东西不能只降不升。这是否极泰来的概念。降龙伏虎很难。肝气是主升的，头疼很多时候是肝阳上亢，是收敛的功能即降出问题了。左边主生发，所以左肝。右边主降，肺气主降，所以是右。在道教养生里边，也认为升中有降，降中有升才是最难的一件事。见群龙无首吉，就是生发生长收敛收藏全有，就是生命之机。是人生的最高境界，也是人最健康的状态。
如果没精打采，是生发不好，生发不好是由于收藏不好，肾精耗太厉害了。水生木，冬天肾水没有藏够，春天木就升不起来。中国文化是看前三步，后三步，而不是看当下。不治已病治未病。固摄住中央脾土，再把收敛功能恢复，肝病才能好。肝肾同源。

2肝藏血，肝主筋
藏血的功能，就是升龙的低头，藏的住。筋，就是身体的弹性，如握力，弹性出问题都是肝出问题。筋的弹性出问题是由于血出问题，血不能濡润筋了。现在肝病多，夜里不睡，1点到3点不睡，养不起肝血，这是很危险的。

3将军之官，谋虑出焉
将军之官，出自黄帝内经的《灵兰秘典论》，是主谋略的。聪明才智发挥如何，全看肝气足否。将军不是能打仗的人，而是能够运筹帷幄的人。运筹帷幄在这里就是藏血。謀虑出焉说的是，把肝气养足了才能出谋略。日常生活中刚开始生气时是左边疼，那是肝气先淤滞住了，不会一下子就疼到肝这来。再生气，就吃不下饭了，叫木克土，木是肝，中央脾胃为土。

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寅时（夜里3～5点）
肺经当令
1.经脉为什么从肺经开始
黄帝内经经脉篇里，就是以肺经开头。顺序是肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺。春节在寅月。夜里3点～5点醒来最不好。

肺经是相傅之官。相傅是皇帝的宰相，同时是师傅，如姜子牙、刘伯温这种帝王师。肺经主气，主治节。从3～5点，人的气血开始重新分配，心要多少，肾要多少，由肺经分配。3～5点应该睡得最沉，人从静到动的转化，一定要通过深度的睡眠来完成。

2.老人早起意味着什么
老人容易早醒，人老了以后，肃降的功能差了，没有多少精可以收敛了，只剩宣发了，没有肃降了。正常人如果此时早醒，大汗淋漓，你的收藏功能已经很差了，应该去找医生。

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卯时（早晨5～7点）
大肠经当令
1.天门与地户
早晨5～7点，人排便是很正常的现象。早晨天亮了叫天门开，相对地户也要开，地户在中医里指定是魄门，即肛门。

2.肺与大肠相表里
表里像夫妻，里外一起忙。中医问二便，是问心肺功能。大便出问题是肺气出问题。解不出大便应该憋一口气，而不是攥拳头，肺气可以推动大便排下来。

3.便秘与拉稀（主津所生病）
便秘是肺气过实，津是往外渗透，把里面的液都渗透出来了，就便秘。津是动词，往外渗透、挤压的动作。拉稀是筋的功能不足。

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辰时（上午7～9点）
胃经当令
胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能，拱出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。

1.为什么要吃早饭
经脉气血从子时一阳升，到这时已经升起来到大肠经，此时像春雨贵如油，要补充一些阴。
食物就是属于阴的。

2.早饭多吃会不会发胖
吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足，人的阳气也最旺盛。脾主运化，能过通过运化把这些变成精血，输送到五藏去。

3.“胃经”的涵义
胃经过乳中，痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃吃下东西，变现后精华就是血，乳汁又是血的变现，小孩子容易吸收。

4.血病与胃（主血所生病）
前腿出现毛病，通常都是胃经出问题。胃经也过膝盖，古人坐姿手捂膝盖，手上有劳宫穴，属火，保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上，这都是养生。

胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。

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巳时（上午9～11点）
脾经当令
1.脾主运化
脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说，是前期的初步的工作。

2.脾主身之肌肉
脾主全身肌肉。脾胃不合，就会肌肉无力，身体无力。脾有一个外现，表现在嘴唇上，脾运化好，嘴唇会很滋润，丰满。脾弱，嘴唇发瘪，发干枯。重症肌无力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的问题。

3.脾在志为思，思伤脾
意志，意是脾的神明。过分思就会伤脾，伤了脾气、脾经、脾神伤了意。


4.诸湿肿满，皆属脾。身体的诸湿肿满皆属于脾病

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午时（上午11～13点）
心经当令
1.午时一阴生
午时与子时相对。在最热的时候，阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。

2.子午功（心肾相交）
心和肾相交的能力越强，人越有精神。心的神明为神，肾的神明为精。心肾相交就是让心
火下去，沉下去，让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机。

3.为什么要午睡
我们不练功的人，只有在此时睡觉。睡得死死的，那个时候就是指心肾相交。睡得不死，就是心肾不交。午间要有一点小隙，至关重要，哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法，比如晕针，晕的一瞬间心肾相交，这种人病好治。

4.午“马”的涵义
午时属马。有一味药阿胶，山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性，驴属于水性。马的性子很烈，给马一鞭子，它会跑到死。有点像心经一样，心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样，越抽它，它越不动，再抽就蹽蹶子。对驴要哄，要骗。用马皮做阿胶，是主散的，达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的，主散，吃阿胶增加血的收敛性，不是补血。

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未时（下午13～15点）
小肠经当令
1.受盛之官，化物出焉
小肠是主吸收的。腐熟的东西的精华被小肠吸收，然后拿出来供给各个脏器。

2.午饭要吃好
午饭要营养和口味相对很高，易于吸收。如果不吸收，就会形成垃圾，反而要调动元气化掉它，身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。

3.心与小肠相表里
表为阳，内为阴。心为君主之官，不受邪，主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题，但每日下午2点多都会胸闷心慌，小肠属阳，这就是说，外边很敏感的东西已经知道里面即心，出问题了。
这个时间段如果出现心脏不好受，要格外注意对心脏的保护。