宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之白话解释

liuxinto

宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释（印度性爱瑜伽之「即身成佛」大妄想篇）（转载）

藏传佛教依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两阶（各有四灌）：
第一阶，双身法；如是一位明妃或九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由藏传佛教的无上瑜伽灌顶，启请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明妃于虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以「清净，转识成智」註(1)。
水灌顶的要义，灌顶；从自己的金刚尿道流出，住于灌顶。
再说深入的两阶的四灌顶次第：
第一灌──瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和明妃抱持性交，成为天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚性交，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而为印定，入弟子身，证印三昧耶，作天父母状，得金刚阿阇黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒净、成就法器。
第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给灌顶。
上师灌顶。
如是相信密教大日灌顶」，即将精液放入弟子口中。弟子此时应当观想这是密教灌顶，称为密灌顶。
第三灌：上师跟弟子说：你也要一起和这明妃性交，来受殊胜的妙乐，让你产生性高潮。裸体的明妃也说：我的性器官具备一切安乐，作男女事，可得自在大乐！此时弟子要观想自己为天身，明妃为天女，以坐姿来作互抱行淫之事，请密教的灌顶。成就佛身圆满，与明妃而入性高潮等至，来摄受贪欲行的有情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此后不离佛母（修密的女信徒），现身为佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这止观双运、乐空双运就是第四灌！
如是上师灌顶三昧耶说：『你可杀害其他有情，受用婬欲他人的女子，可行一切取用偷盗，到处说妄语，你都不算是犯戒！』」这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖喇嘛所说的「灌顶后，将明妃交付给弟子说：「诸佛作证，我将她授与你！若行者离开婬欲大乐三摩地，无任何法可成佛！因此不应捨离女人！这是一切诸佛无上明禁行，若有愚人捨离男女欲爱，永无大成就！」
金刚禁行：认定弟子为金刚萨埵身，以灌顶最为无上，我要遍满一切处，来转这婬欲法【轮】，利益有情！」
上师说：「你今天在此坛场持咒续，诸佛藏传佛教自己施设的妄想成佛之法。

密宗这样的成佛与宗喀巴的终极性爱──「婬欲大贪之道」，只是传承自婆罗门教男女性爱的无上瑜伽，既不能使人断我见而证声闻初果，也不能使人证得第双身法的密教的假大日宗喀巴所说的死后会下堕三途的婬欲法？
註(1) 这其实是不净的，也不是佛教中证得妙观察智等的转识成智的内容，只是套用佛教名词。
註(2)「生在佛家」意为进入初地圣位了


转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/fact/people/1

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大汉子民

真恶心{:soso_e119:}

liuxinto

所谓藏密的双身法，其实就是活脱脱的一幅春宫戏，只是冠以“无上瑜伽”的名号，欺骗了世人上千年，如今已积非成是。

20090808