简述清朝对中国传统文化的贡献

mamingshu

南湖秋水 发表于 2011-7-29 17:53
95楼说：“什么？文字狱？那只不过是定了一种游戏规则”
96楼说：“一看到“清朝”“文化”两个词，我首先 ...

这是在为臭名昭著的文字狱翻案吗？

南湖秋水

（承接 119楼）


先来看看，从秦朝开始，一直到明朝，期间，古书被毁的基本状况


以下截图，摘自《清代辑佚研究》：

南湖秋水

（承接 121楼）


以唐朝为例。 看看唐朝毁书的情况。

以下截图，依然摘自《清代辑佚研究》






宋朝和明朝，学术界的不良风气，造成大量书籍亡佚。

以下截图，依然摘自《清代辑佚研究》

南湖秋水

（承接 122楼）


明粉们吹嘘的《永乐大典》，自从编修完成之后，就一直锁在宫里。读书人根本没有机会读到，结果，因为战乱的缘故，《永乐大典》也不断的散佚

以下截图，依然摘自《清代辑佚研究》




难怪美国学者会得出下列结论：

康熙的《古今图书集成》比《永乐大典》的规模要小一点，但是更具影响力。因为皇帝将其印制并分发。而《永乐大典》只有两套手抄本。
--------- [美国] 《新全球史》第三版下，北京大学出版社，2007年10月版，781页

南湖秋水

（承接 123楼）


明朝民间恶劣的商业风气，客观上造成古书损毁不少！

以下截图，依然摘自《清代辑佚研究》

南湖秋水

（承接 124楼）


好了，说完了清朝以前的历朝历代。 然后，该言归正传了。
谈谈清朝官方和民间如何抢救、恢复那些已经亡佚的古书孤本。

清朝矫正了明朝空谈误国的学风，兴起“辑佚学”，抢救古书
以下截图，依旧摘自《清代辑佚研究》

南湖秋水

（承接 125楼）


清朝（包括官方和民间两方面）抢救、恢复古书孤本，取得了喜人的成果。

以下截图，依旧摘自《清代辑佚研究》：

南湖秋水

（承接 126楼）


继续，依然是清朝（包括官方和民间两方面）抢救、恢复古书孤本，所取得的喜人成果。

以下截图，依旧摘自《清代辑佚研究》：

南湖秋水

（承接 127楼）


继续讲述清朝（包括官方和民间两方面）抢救、恢复古书孤本，所取得的喜人成果。

以下截图，依旧摘自《清代辑佚研究》：

南湖秋水

（承接 128楼）


依然是清朝（包括官方和民间两方面）抢救、恢复古书孤本，所取得的喜人成果。

以下截图，依旧摘自《清代辑佚研究》：

happytree

楼主，别扯那么多没用的，麻烦论证一下《明史》和《清史稿》里的天文志综述部分，我倒想看看清朝的“贡献”是多少！！！

1、

《楚词》言"圜则九重，孰营度之"，浑天家言"天包地如卵里黄"，则天有九重，地为浑圆，古人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。………………       由今考之，恒星实有动移，其说不谬。…………其言地圆也，曰地居天中，其体浑圆，与天度相应。中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以东西经度定天下之衡，两地经度相去三十度，则时刻差一辰。若相距一百八十度，则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。


2、

地体浑天家谓天包地如卵裹黄，内经：“黄帝曰：‘地之为下否乎？’岐伯曰：‘地为人之下，太虚之中也。’曰：‘凭乎？’曰：‘大义举之也。’”大戴礼：“单居离问于曾子曰：‘天圆而地方，诚有之乎？’曾子曰：‘如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。参尝闻诸夫子曰：“天道曰圆，地道曰方。”’”宋儒邵子曰：“天何依？依乎地；地何附？附乎天。天地何所依附？自相依附。自相依附，天依形，地附气。”程子曰：“据日景以三万里为中，若有穷，然有至一边已及一万五千里，而天地之运盖如初。然则中者亦时中耳。”又曰：“今人所定天体，只是且以眼定，视所极处不见，遂以为尽。然向曾有于海上见南极下有大星十，则今所见天体盖未定。日月升降，不过三万里中，然而中国只到鄯善、沙车，已是一万五千里。若就彼观日，尚只是三万里中也。伯淳在泽州，尝三次食韭黄，始食怀州韭，次食泽州，次食并州，则知数百里间，气候已争三月矣。若都以此差之，则须争半岁。如是，则有在此冬至、在彼夏至者，只是一般为冬夏而已。”硃子天问注云：“天之形圆如弹丸，其运转者亦无形质，但如劲风之旋。地则气之渣滓聚成形质者，但以其束于劲风旋转之中，故得以兀然浮空甚久而不堕耳。”西人谓地体浑圆，四面皆有人，冬夏互异，昼夜相反，与内经、戴记及宋儒之言若合符节。

happytree

有一点我特别佩服楼主，因为我根本做不到，有那么大的精力去搜集这些资料。不过，楼主似乎对满清时期对汉族人的屠杀、做过的有损中国文化发展的历史事实视而不见，可能是有点选择性的失明吧！

对不起，我再次用了“满清”这两个字！作为一个那个时代苟延残喘下来的幸存者的后代，我就是仇恨那个时代，我就是仇恨那个政府！怎么着，难道被无数先烈、革命家推翻的反动政府批判不得吗？

happytree

南湖秋水 发表于 2011-7-29 19:25
（承接 119楼）

得了吧！清朝毁掉的东西还少么？你可以选择性地失明！不要以为别人都跟你一样！

南湖秋水

（承接 128楼）


清朝官方学者抢救、恢复古书孤本的工作，也带动了民间辑佚学的兴起。

以下截图，依旧摘自《清代辑佚研究》：

南湖秋水

（承接 133楼）


清朝学者从国外抢救失传的古书

以下截图，依旧摘自《清代辑佚研究》：

南湖秋水

实事求是的说： 被清朝禁毁的书籍，确实是比较多的。
尽管不像某些网络写手所说的那么离谱。

但是，通过上面、我对《清代辑佚研究》一书的摘录，大家也可以看到：
清朝官方以及民间抢救、恢复的古书孤本，数量更多。

而且，比较功利的说，清朝的禁书，在今天，至少半数以上依然能读到。

因此，就客观结果而言：
清朝编纂书籍的工作，是 “功大于过” 的







补充内容 (2011-7-30 10:17):
清朝通过发展“辑佚学”，抢救历朝历代的失传古书。
因此，历朝历代的大量失传古书，被清朝重新恢复了出来。

happytree

南湖秋水 发表于 2011-7-29 21:45
实事求是的说： 被清朝禁毁的书籍，确实是比较多的。
尽管不像某些网络写手所说的那么离谱。

别扯那么多没用的，麻烦论证一下《明史》和《清史稿》里的天文志综述部分，我倒想看看清朝的“贡献”是多少！！！

1、

《楚词》言"圜则九重，孰营度之"，浑天家言"天包地如卵里黄"，则天有九重，地为浑圆，古人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。………………       由今考之，恒星实有动移，其说不谬。…………其言地圆也，曰地居天中，其体浑圆，与天度相应。中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以东西经度定天下之衡，两地经度相去三十度，则时刻差一辰。若相距一百八十度，则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。


2、

地体浑天家谓天包地如卵裹黄，内经：“黄帝曰：‘地之为下否乎？’岐伯曰：‘地为人之下，太虚之中也。’曰：‘凭乎？’曰：‘大义举之也。’”大戴礼：“单居离问于曾子曰：‘天圆而地方，诚有之乎？’曾子曰：‘如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。参尝闻诸夫子曰：“天道曰圆，地道曰方。”’”宋儒邵子曰：“天何依？依乎地；地何附？附乎天。天地何所依附？自相依附。自相依附，天依形，地附气。”程子曰：“据日景以三万里为中，若有穷，然有至一边已及一万五千里，而天地之运盖如初。然则中者亦时中耳。”又曰：“今人所定天体，只是且以眼定，视所极处不见，遂以为尽。然向曾有于海上见南极下有大星十，则今所见天体盖未定。日月升降，不过三万里中，然而中国只到鄯善、沙车，已是一万五千里。若就彼观日，尚只是三万里中也。伯淳在泽州，尝三次食韭黄，始食怀州韭，次食泽州，次食并州，则知数百里间，气候已争三月矣。若都以此差之，则须争半岁。如是，则有在此冬至、在彼夏至者，只是一般为冬夏而已。”硃子天问注云：“天之形圆如弹丸，其运转者亦无形质，但如劲风之旋。地则气之渣滓聚成形质者，但以其束于劲风旋转之中，故得以兀然浮空甚久而不堕耳。”西人谓地体浑圆，四面皆有人，冬夏互异，昼夜相反，与内经、戴记及宋儒之言若合符节。

happytree

话说，南湖秋月同学咋老是回避这个问题啊？

万山河

满汉之争无益于解决社会现实问题。两个民族都是中华大家庭的一员。清朝的文化有汉人的贡献，亦有满族人的贡献。

fangdl

happytree 发表于 2011-7-28 22:21
我曾经在网上碰到过一个自称朝鲜族的极端仇汉分子，留连于中国各个突厥系民族的论坛，发表的帖子也跟这位 ...

严谨仅仅是手段，主体才是关键。你等严谨自然谈不上，重要的是思想狭隘，自私自大，也可能是非我中华民族而来煽风点火的