中国的复兴不符合西方利益，双方都在准备摊牌（zz）

fumaoyue

　下面先说一下大历史的规律3.

　　规律2的一些问题，等到全部讲完三条规律之后，再一起总结。

向历史学什么

　　大历史的大规律3：自由，是社会发展的原因、目的和最终动力

　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
　　这是我们耳熟能详的一首诗，这首诗和其他类似的诗歌揭示了一个朴素的真理：
　　人活着为什么？社会存在的价值在哪里？社会文明发展的意义何在？
　　通过观察历史演变，可以得出结论：
　　社会发展、国家进步就是为了广大民众的幸福生活而进步。
　　人发展的方向应该是越来越自由，治国的目的在于发展人，只有人的发展才有国之发展。
　　如果社会发展的意义只是为了彰显社会文明的强盛，那么最终强盛给谁看的呢？谁又收益呢？所以，我认为社会文明进步和国家强盛都应该以为其民众创造幸福为目的。
　　这就是我总结的大历史的三大规律之一：
　　自由绝对价值律：自由的社会价值最大，追求更多的自由，既是社会进步的原因，也是社会进步的目的。

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　为什么奴隶会反抗奴隶主，为什么工人会反抗资本家，因为他们要追求自己的利益，追求本该属于他们却被剥夺的利益；他们在追求自己的自由，追求本该属于他们却被压抑的自由。
　　如果他们一个个安于现状，做自觉的奴隶，那这个世界就不知是什么世界了。

　　无论是什么人，都会追求自己的自由。
　　普通老百姓会追求更多的自由，寡头也会追求自己的自由，官僚也会依靠自己的权力追求更多的自由，但是这种追求是不一样的。
　　自由是自由，自由不是自由。
　　普通个人追求的自由，是一种合理的自由，是一种让社会变得有活力的力量，这是可贵的自由。是人性的本质，是人性中善的部分，是中庸的自由，是一种“补所不足”的自由。

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　普通个人的自由，与权贵阶层的自由在本质上不一样，甚至可能是一种零和关系。

　　有权有势的人，他们是利用自己的权势、财富来追求更加不受限制的自由，这是人性中恶的部分，是极端倾向，是泛滥的自由，我们要反对的就是这种自由。这就是我为什么要强调大历史的规律1和规律2.的原因，谨防寡头作恶，谨防权力和资本的恶性泛滥。
　　我们绝不能让这一小撮人得到这种无法无天伤天害理的自由。

　　普通个人、普通老百姓所追求的自由，是从“不足”的状态下去追求，是去弥补自己的不足，是把倾倒的水瓶扶正，是依靠自己的勤劳、奋斗、牺牲、智慧去追求自由，是天然合理的自由。
　　这种自由，是我们默认的自由，就是我们通常所说的自由，是好的自由。
　　这种自由的价值，就是社会发展的根本价值所在，是社会发展的根本原因和根本目的所在。让社会中的每个普通人得到这种自由，应该成为一切社会理想的出发点、立足点和根本归宿。

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　人类的进步只有一个源泉：独立、自由的个人。
　　在文明体系中，做人首先意味着做一个自由的人，人的尊严与权利神圣不可侵犯。
　　道家崇尚人的自然天性，讲究道法自然，古人说：法自然者，在圆法圆，在方法方也。即各因其性，各遂其志也。
　　历史中经常出现反复，很多时候，自由被扼杀了。
　　但是人民的力量最终还是会让社会走到正轨，走到争取自由的道路。走上了这条道路，文明才能发展，文化才能保存，人活着才有意义，才有价值。
　　从发挥天赋人性的角度，中国更应该选择已被世界所证明可行的道路，那就是：成就天赋的自我，成就性情的自我，成就激情的自我，成就释放的自我，成就自由的自我。

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一部历史，就是一部个人自由的奋斗史，也是一部人力资源开发的历史。
　　对个人自由和尊严的保护程度，是一个社会是否进步的一个标志。
　　追求自由是人的天性，压抑人的天性只能增大整个社会的管理成本，反过来使整个社会陷入贫穷落后之中。
　　从古到今，个人对家族家庭的依附越来越少，一个人可以越来越多的根据自己的喜好、自己的意志来作出决定，而不用听凭族长、家长的安排。
　　中国人的社会和生活是在家族制度的基础上组织起来的，在孔子之前，个人对家族的责任义务要优先于个人对家庭的责任义务，但是孔子强调个人对家庭的义务，降低了对家族的义务，这在他的时代，有很大的革命性意义，是对人的一种解放。
　　生产力的发展，城市的出现，使个人谋生更多地依靠个人智慧的多寡，而不是依靠土地等外在的生产资料的多寡。
　　交通的改善、封闭的家族和部落生活方式的打破，使个人流动性增加，可以选择在不同的地方、选择自己喜欢的职业去开始自己的生活。
　　想当木匠的人，偏要他当皇帝，结果他当不好皇帝，也没有从当皇帝中得到快乐，因为他还是想当木匠。
　　想当将军的奴隶，不给他当将军的机会，非要他当奴隶，他既当不了将军，也当不了一个好奴隶。
　　这两类人，既不幸福也不成功。因为社会没有给他们选择职业的价值。

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自由不仅仅是政治权利，它也有经济学意义上的价值。
　　奴隶的生产效率小于自由人的生产效率。因为后者能够从劳动果实中受益，而前者只是劳动工具。同样一块地，自由农民耕种就能比奴隶耕种收获更多的粮食。不能从更多更好的劳动中得到更多更好的收益的人，就不会愿意提供更多更好的劳动。即使由鞭子抽打，奴隶也会找到办法偷懒的。
　　奴隶主与奴隶是最不好的一种关系。奴隶以低效率的方式劳动，奴隶主不劳动。他们共同创造出来的社会财富数量最少、质量最差。不劳动的奴隶主，有闲有钱，也许能够发展出一些艺术上的爱好，也许也会取得一些艺术上的成就，但是奴隶主的数量太少，这一小群人由于身份而挖掘出的艺术创造力，要远逊色于一大群人中的那些由于天分而挖掘出的艺术创造力。
　　春秋末期，贵族们发现，耕种公田的农民总是留有余力，但是还是这些农民在耕种自己家的私田时就特别卖力，私田的收成总是好于公田，所以贵族们把公田也分给农民，同时鼓励开荒，然后不收劳役地租，改而按照每亩收成里提成。结果是公私两便。
　　推而广之，有自由的人、能够按照自己的意愿和爱好从事自己喜欢的工作的人，能够从自己的劳动得到收益的人，既有幸福感，又能创造出最大限度的财富。
　　这就是自由在经济学意义上的价值。所以我们说：自由的经济学价值最大，幸福指数最高。这是一条规律。

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　这种规律决定历史的走向。个人不自由、阶层固化、职业或财富世袭的社会，其整体的竞争力一定会输给具有相反特征的社会，这种社会最终会过渡到个人有较多自由、人可以依靠自己劳动上升到更富足阶层、职业由能力获得而不是体制内世袭这样的社会。
　　如果在同一个时代，具有上述两种不同特点的国家一起竞争，前者一定会输给后者。
　　这就是我们为什么要自由的原因。自由不是身外之物，而是生命有机的一个部分。争取自由，正如保护私有财产一样的重要。
　　在另一方面，自由并不一定意味着成功，也不一定就意味着幸福，不成功不能怪自由太多。
　　不自由的人可能遭遇的不幸，自由的人也一样能够遭遇。但是自由的人能够得到的财富和幸福，却是不自由的人很难得到或很少能够得到的。
　　婚姻自由，还是有很多不幸福的婚姻，离婚率还不低。但是婚姻不自由害处更大。
　　为了自由能够带来更多的幸福和成功，需要有一些社会规范，法律的规范、道德的规范。反对自由的人，不要拿无政府主义来说事，争取自由的人，从来没有说过不要法律和道德，从来没有索要过祸害别人自由的绝对自由。


　　中国今天的发展必须顺应人类社会发展的潮流，而不是相反。当前的体制需要改变而不是固守。
　　这就是规律3给予我们的启示。
　　只要看看现在的两会，就知道这种会，对社会的进步几乎是完全没有用处的，对于改善人民的民生、提高人民精神上的自主、对于社会的公平，几乎是完全没有用处的。必须加以改革。从代表的来源改起，从代表的选举方式改起。只要想改，不难。

fumaoyue

　总结：三大规律为当今社会变革指明方向
　　把三大规律简要介绍之后，我后面要提炼的大中华主义的核心内涵也就呼之欲出了。不过还是等到后面轮到它的时候再说吧。因为后面还要讲“向传统学什么”“向西方学什么”“向现实学什么”，等到这些全部梳理一遍之后，我们再提出大中华主义的核心内涵。

　　现在先把大历史的三大规律做一个总结。
　　为什么要提出这个三大规律，为什么不增加其他的规律？三大规律能够说明问题？三大规律能够帮助我们解决当前社会中的主要问题吗？

　　三大规律是从三个角度来描绘社会：
　　规律1：从危害社会稳定、均富、社会秩序公平的角度看，寡头的危害最大。
　　规律2 ：从现在存在于社会中的各种力量看，权力和资本与普通个人发生关系最密切、最直接。
　　规律3：从社会存在的意义、文明发展的目的看，个人以及个人的自由是最有价值的，其他所有价值都是从属于个人的自由，而不能以牺牲个人自由为代价。实际上已经包含了这样的意思：反对我国传统主流的集体主义、坚决提倡个人主义和自由主义。当然，我需要立即声明：我同时反对无限制的个人主义和自由主义，不用大脑都能知道：在一个群体生活的社会中，绝对个人主义和绝对自由主义纯粹是扯淡。但是对于我们这个有长期集权主义政治传统和集体主义道德传统的国度中，提倡个人主义和自由主义是“截所有余补所不足”，距离“绝对个人主义和绝对自由主义”还有十万八千里呢。

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总之，三大规律从“个人和寡头”这两种相对有形的主体、以及“权力和资本”这两种相对无形的主体出发，提出了一个好的社会应该提倡什么、应该防范什么。
　　一言以蔽之，普通个人的自由、普通个人的私有财产，应该得到最大限度的保护，而极少数拥有大量资本、权力的人应该受到制约，如果不制约这些人，就会出现寡头亡国、权力或资本误国的结局。

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　观察当今中国，确实走在复兴的道路上。这一点是不必质疑的，虽然存在很多问题，但是任何一个时代（例如汉唐时期最繁荣最强大的时期）都是存在很多问题，问题的严重性也不比现在逊色多少，但是国家总体健康，在往前走，这些问题都能克服。
　　但是当前中国存在的各类严重问题，如果不去解决，任其愈演愈烈，那么崩溃的局面也会发生。
　　我之所以是一个乐观主义者，不是因为我对政府更有信心，而是因为我对这个时代的中国人有信心。这是一个民智启发的时代，人民的整体素质摆在这里，人民对现实总存在的黑暗的洞察非常明确，这就为达成广泛共识、形成政治压力提供了最坚实的保障。在这个基础上的改革，也许很快、也许有点慢，但是一定会成功。
　　我是相信“人民是历史的创造者”这句话的。
　　民意如流水，波澜壮阔，浩浩荡荡，不是什么力量能够阻止的。

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　我倒是很看不起一切所谓的“民主派”，这帮人平时口口声声的民主民主，但是从来不相信老百姓的力量、不相信大众的力量，他们以为是他们的口号在发挥作用。当他们认为他们的口号发挥不了太大作用的时候，他们就会去寻找帮手、找靠山，但是他们不会去寻找他们看不起的大众做帮手，而是去寻找外部势力外国势力，最后竟然沦落为JY、带路党。好笑吧！可怜吧！

fumaoyue

　我们得出的一般性的结论是：
　　中央与地方的关系，只有中央集权才能维护整个国家的统一和整体竞争力。否则，一旦地方势力寡头化，或者分裂、或者战争，就会出现。弱势的中央无法整合全国的力量，在对外竞争中，也就无法维护国家整体的利益。
　　欧美的GDP、人口都高于美国，但是作为政治力量却完全不是对手。就是因为欧盟只是松散的联盟，不是政治上有机的一体。美国可以从内部寻找代理人来分化瓦解欧盟，使之无法形成统一意志。
　　看看中国历史但凡国家内部分裂，外部势力就会上下其手，渔翁得利，而中国一旦保持内部强有力的统一，则外敌不足道也。
　　当今中国的外部环境，比中国的古典时期，要恶劣得多；而中国本身的实力在已知范围内所占的比重，又要远远低于古典时期的中国。在这样一种激烈的国家竞争形势下，一个强有力的中央政府就变得更加重要了。

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　有一种说法：美国是世界上民主国家中最集权的，中国是集权国家中最民主的。
　　中国在未来的政治改革，需要双管齐下，一方面要更加民主，主要形式就是强化对权力的监督，一方面是更加集权，主要表现为对地方势力、地方政府、对国内寡头的强势管理。
　　什么地方要加强监督呢？需要对中央政府加强监督，通过改良后的议会（而绝不能是现在这种无聊八卦的两会）、必要的直选、预算公开等措施来监督中央政府，也要采取类似的方法监督地方政府。
　　什么地方要加强集权呢？在中央政府和地方政府之间，必须维持集权模式。要避免地方政府“寡头化”，避免中央与地方之间“碎片化”。

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我们再看一下国内改革所面对的国际背景。国际背景不是静止的，会对国内政治产生重大影响。国内政治的失败，会自乱阵脚，让我们在国际上遭遇重创。
　　俄国这样的大国、普京这样的强势领袖、在一场胜局已定的选举中，都会在国内遭遇有国外背景的示威，美国人下手那可真是“脸厚心黑”，类似的事情在中国也很有可能发生。

　　以中美争霸为主线的国家之间的竞争在今后二三十年内会渐趋激烈。

　　我们先回顾粟裕就军事问题发表过的一种看法，大致含义如下：
　　当我军处于弱势的时候，敌人会主动来进攻我们，敌人会兵分几路，每路敌人之间距离很近，非常密集，我军腾挪的空间很小。
　　但是如果我们能消灭敌人的一路，敌人下一次再来进攻时，每路的人数就会增加，但是各路敌人之间的距离就会加大，因为敌人的总数是有限的。这样我们的空间就增大了。
　　我们如果能够再消灭敌人一路，敌人下次再来的时候，每路人数还会继续增加，各路敌人之间的空间还会变得更大。这样，我军活动的空间会越来越大，但是相应的，双方交战的规模也会越来越大。这样一直发展下去，最终，一定会形成双方战略集团决战的局面。
　　事实上确实如此，解放战争初期，华野一次消灭敌人一个师就是大仗了，后来是一次消灭敌人几个军，到了1948年，就形成了双方战略集团的大决战，这就是淮海战役。

fumaoyue

粟裕所说的是军事斗争的规律，中美之间的争霸竞争也是如此。
　　美国不想从霸主的地位上下来，中国又不能当宅男。正如一个奴隶主希望拥有尽量多的奴隶，而奴隶都在想逃跑获得自由。
　　一个人要追求自由，一个国家也必须把自己的潜力全部发挥出来。
　　中美双方的争霸，会从一个个小摩擦，发展到大的争端；两国关系，会从合作为主、斗争为辅，发展到斗争为主、合作为辅。最终，一定会图穷匕见，做殊死搏斗。
　　而所谓的殊死搏斗，有可能是直接战争。但是在爆发直接战争之前，双方肯定会先把其他所有斗争手段全部拿出来先恶斗一番再说。贸易战争、金融战争、培植中国内部寡头掏空中国、颜色革命、代理人战争，一起上。
　　斗争会非常复杂激烈，对此，中国必须做好准备。
　　如果中国不能限制住国内寡头势力，如果不能打破利益集团对政策的绑架，那么未来中国不仅不能复兴，还会陷入混乱的深渊。
　　如果这道坎中国迈不过去，那么美国就会成为中美争霸的胜利者，中国人的苦日子会变得非常漫长。这种苦日子，会比我们现在过的日子苦很多。
　　可以说，当前中国政治中最大的难题是反腐，而反腐的难点是打破利益集团对政策的控制，就是阻止寡头的继续坐大。

　　当我讲到这里，大家恐怕就明白我为什么把“寡头亡国律”列为大历史三大规律的第一规律的原因了！

fumaoyue

其他类型的寡头——例如商业寡头金融寡头——是否更加文明民主一些呢？
　　应该说，在程序上，他们有时更文明。但也只是在程序上，就内涵而言，寡头都是一样冷血的。
　　请看美国为我们提供的一个新案例。
　　2012年3月5日，美国参众两院通过一项法案，将“进入或滞留”指定的“限制”区域定性为重罪。
　　这项代号为“H.R.347”的法案全称为“2011年联邦改善限制性建筑和区域法案”，在参议院几乎全票通过。只有三位共和党人投了反对票。没有任何一位民主党参议员投反对票。
　　H.R.347法几乎全票通过，这表明不管民主党与共和党摆出怎样的姿态，他们都代表商业和金融寡头的利益，并且，对于去年针对社会不公的民众抗议运动充满恐惧和敌意。
　　目前这个法案还有待总统奥巴马签署才能生效。

　　美国白宫和国会前面的街都是可以行走的，但是华尔街前面不行。现在大家都知道美国真正的大老板是谁了吧！不是在白宫和国会的政客，而是华尔街。
　　寡头们看什么不爽，或者感到威胁，就让国会简简单单地制定一条新的法律来使它违法，这就是美国民主政府的全部意义。美国的民主不是属于99%的。

htzxh

面对西方强盗，唯一的手段就是让自己足够强大。

六铢衣

晋国只是公国，上头还有个周天子。晋文、齐桓尊奖王室的事实在于周天子失德，诸侯不服从。所谓上行下效，各个公国手下的卿士也就纷纷僭位。

fengli

重启网格 发表于 2013-2-25 12:10
说的都是事实！

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fengli

htzxh 发表于 2013-2-25 15:49
面对西方强盗，唯一的手段就是让自己足够强大。

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